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保健食品的選擇真的很重要，尤其品牌眾多，會讓人陷入選擇性困難的循環裡面

而且價格也是有高有低，絕對不能單憑價格就去判定該產品就是頂尖好物

一定要衡量自身狀況，如果有詢問過醫師則是更好，可千萬不要亂吃

在此給各位一些買保健食品的五大心得

一、安全絕對是第一優先，二、明確的保健食品之產品標示，三、保健食品之價格與劑量，四、了解對保健食品的需求，五、保健食品之保存與包裝

畢竟這是吃進去的產品，務必要做好功課，才不會買錯又買貴了

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評鑑推薦：★★★★

使用爽感：★★★★☆

性能價格：★★★★☆

完整產品說明

品牌名稱

對象與族群

• 女性
• 男性
• 中性
• 男
• 女
• 青少年
• 成年
• 銀髮族
• 孕婦

認證

• 無字號

類型

• 粉劑

成份

• 益生菌
• 蔓越莓
• 膳食纖維
• 藍莓
• 枸杞
• 其他漢方滋補調理

產地

• 台灣

商品規格

• 1.商品組合/規格：柏諦生技草本益生菌 30包/盒
  2.商品品名：柏諦生技草本益生菌
  3.商品重(容)量：30包/盒
  4.內容物名稱(成分)：六合一綜合乳酸菌(乾酪乳桿菌、鼠李糖乳桿菌、植物乳桿菌、醱酵乳桿菌、嗜酸乳桿菌、比菲德氏龍根菌)、膳食纖維、乳糖、木寡糖、七仙莓(麥芽糊精、黑醋栗果粉、藍莓果粉、蔓越莓果粉、巴西莓果粉、黑莓果粉、覆盆莓果粉、草莓果粉)、黃耆萃取物、陳皮萃取物、枸杞萃取物、紅棗萃取物、熟地萃取物。
  5.食品添加物名稱：無
  6.原產地(國)：台灣
  7.製造廠商或國內負責廠商名稱：廣越達有限公司
  8.製造廠商或國內負責廠商地址：桃園市建國路290-1號
  9.製造廠商或國內負責廠商電話：03-2188183
  10.以消費者收受日算起，至少距有效日期前?日以上：詳見包裝
  11.食品業者登錄字號：H-153123620-00000-7
  12.投保產品責任險字號：1502 字第 0BPD04373 號
  備註欄：無

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<< 免責聲明：健康食品效果因人而異，使用前仍須與醫師諮詢溝通進行評估而定。>>

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熱點新知搶先報

... 居住的智慧與藝術在一個極其重視生存智慧的國度里，中國人通過體察自然界江河競流、山川俯仰的變化，從而格物致如，精心選擇適合人類生存發展的環境，形成了專門研究居住環境與營建布局之間關係的學科，即是風水學。 風水學最初是作為帝王的御用術，應用於指導城邑、宮殿、陵址等的修建活動之中。風水學自唐宋而興盛，並且根據周易的原理，乘四大發明之一的指南針的前身司南流行而流行，形成了以理法為主的福建派及以形法為主的江西派兩大流派，逐漸導人民間，而風水理論體系也逐漸完善，在社會的文明進程中作用凸顯。中國傳統的各類形制的建築都留下了風水深刻的痕跡，相關著作為《永樂大典》、《四庫全書》等著名典籍收錄珍藏。一切文化都具有傳承性質，但是同時也受到歷史性的限制，所以它一定有缺憾。風水的研究也是如此。風水學雖然源於樸素唯物主義，但在封建時代，任何理論都脫離不了中國傳統學說的檢桔和局限性。風水學自不例外：為了其生存與流行，不得不摻入了不少迷信和穿鑿附會的內容，從而弱化了其唯物主義的真正實質。 如何在傳統的基礎上去蕪存正，不斷提高創新，弘揚中華民族的國粹，造福社會，這是現代風水學的任務。但由於封建思想的影響，風水學在應用的程序中，加入不少刀劍符咒的硬性方法，從而淡化了其靈活變通的真正意義。其實高明的風水是能夠不著痕跡，盡得風流的，對於易理的運用更是可以得其意而忘其形，通過方位的挪移、植物的擺設、顏色的選擇、家具的布局達到因地制宜、依形就勢、揚長避短的效果，從而形成其獨特的居住的智慧與藝術。 當代各類成功的建築都蘊涵著風水的精神，而如何運用好風水學的原理，亦要堅持揚棄的原則，目光如炬地進行判斷，就有一定的規律可循。我們會發現，現代風水其實並不神秘，它藉助於精密的儀器和科學的方法，調理項目內部的資源，整合外部的形、勢、聲、光、電，對人類的各種居住環境進行改良。由於工作的關係，筆者在長期研究各類建築時真實而深切的發現，都市中雖然萬家燈火，房宅林立，但是有的家庭榮華富貴，財源廣進；而有的卻窮困潦倒，衣食維艱。歸根究底，除了個人所具智慧及工作勤奮外，無不與住宅的風水吉兇有密切關係。宅運亨通、又積善德則貧可轉富，賤能顯貴，正是情理之中；而宅運兇險，則富可致貧、貴亦招災，不出意料之外。非但住宅如此，公司、廠房等亦然。因此，如何趨吉避兇，以利宅運，風水學發揮的作用甚大。現代風水學作為一門綜合性學科，與其他各門類學說均有緊密的聯繫，怎樣與時俱進，不斷完善這門學科，對現代社會的各類營建規劃活動作出更大的貢獻，這是一個嚴謹的課題。 ... 住宅格局與精神氣質 一、住宅格局的精神 我們居住在房子裡面，消磨著生命的時光。 我們通過選擇住宅，選擇了自己的生活方式，而住宅本身也改變著我們的生活方式。 林語堂先生說過：「中國建築的基本精神是和平與知足，其最好的體現是私人的住宅和庭院建築。這種精神不像哥德式建築的尖頂那樣直指蒼天，而是環抱大地，自得其樂，哥德式教堂暗示著精神的崇高，而中國廟宇宮殿則暗示著精神的安詳和寧靜。」 這種精神上的安詳和寧靜指導著中國傳統的住宅風水學。住宅的本意是靜默養氣，安身立命，意思的指生活和精神有所依託。 《天隱子》里說：所謂的安處，並不是華堂深宅，重褥寬床，而是指能在南面靜坐，東首安寢，陰陽適中，光線明暗相伴。屋不要太高，高則陽盛而明多；屋也不要太低，低則陰盛而暗多。因為明多就會傷魄，暗多就會傷魂。人的魂屬陽，魄屬陰，假如明暗不調，那麼就會產生疾病。 居室四邊都開設有窗戶，起風就關窗，風停便開窗。靜坐的地方，前面掛著簾子，後面設有屏風，光線太強，便放下簾子來調和；光線太暗，便捲起簾子以通外光。這樣，便能達到內以安心，外以安目，心目兩安，進而自身安定的目的。住宅作為一種生活的工具，對人的影響至大，因此，如何運用風水學的原理，經營好其中的格局，意義甚重。 例如深圳，地處亞熱帶，四季模糊，二十四節氣不均，冬短夏長，所以選擇住宅方面有許多的講究及避諱。普遍說來，就是要因地制宜，做到防潮、防熱、防風、防燥，格局要與氣候相宜，日照時間、風力風向要均勻，調和四時的陰陽。 筆者在觀察國內外不少優秀的住宅時，經常在裡面的窗前佇立半個時辰，觀風看雲，或讓陽光曬著背部，傾聽四周的聲音，對內部的明暗、曲折之處進行著比較，領略著養怡之福、可得永年的奧秘，預測著住宅本身將給人帶來的改變。 再用林語堂先生的話說：「最好的建築是這樣的，我屋居住其中，卻感覺不到自然在哪裡終了，藝術在哪裡開始。」 二、安身立命的動與靜 住宅的根本用意就在於靜默、養氣，安身立命。《易經?繫辭下傳》說：「上古穴居而野處，後世聖人，易之以宮室，上棟下宇，以待風雨，蓋取諸大壯。」人類從群居的野外生活進化到以家庭為單位的私密生活，終於有了自己特立獨行的思想，這就是文明的發端。現代人選擇住宅何嘗不是想要一個能夠靜默養氣、安身立命的所在呢？ 從哲學意義上來說，靜是動的另一種表現形式。而人本身就是矛盾的結合體。在俗世的生活中，作為一個社會人首先必須與塵囂共存，被動地接受喧譁，主動地製造喧譁，而在內心深處，動極而生靜，渴望著在時光的流逝中靜默，才能產生思想的升華，生命得到延續，人生達到極致。住宅就提供了一個阻隔外界、包容自我的空間。 什麼是靜默？唐朝常建的《題破山寺後禪院》詩中說： 清晨入古寺，初日照高林。 曲徑通幽處，禪房花木深。 山光悅鳥性，潭影空人心。 萬籟此俱寂，惟聞鐘磬音。 靜默的效果就是天地和自我澄明通達，俗世的煩惱雜念被滌盪一空。在動態中生活，在靜態中思考，才能構成完美的人生。而其中的「曲徑通幽」與風水學講究的「喜迴旋、忌直衝」原理相符，因為彎曲之妙在於藏風聚氣，進而營造私密的空間，也符合中國人傳統蚊婉中庸的文化思想。 因靜默所以能養氣，《黃帝內經》說：「氣者，人之根本也」。在社會的生活中，氣息為外界干擾，易於渙散。靜默的居所則令人的精神得到凝聚而養成浩然生氣，因此現代住宅的動靜、功能、乾濕分區都與風水息息相關。 幾年前筆者去嵩山，曾經達摩洞，四周雲淡風輕，令人心身舒暢，極有靜默的效果，難怪達摩祖師能夠在此安然入定，面壁數十年，延年益壽，而後悟無上之道。所以辯證住宅的優劣，必須從分辨其空間是否讓人感覺安定祥和、神清氣爽，達到靜默養氣的效果入手，看位置能否避開喧囂，格局是否舒展，利於身心的生長，這是住宅的根本問題。 三、住宅的氣色 傳統中醫診察疾病的四大方法是望、聞、問、切，把「望」放在首位，即從人的神色、形態即氣色上就可以觀察其健康與否。而判斷一套住宅的優劣亦要由辨別住宅的氣色開始，凡是生旺之宅，必定喜氣騰騰；而衰敗之宅，則必定死氣沉沉，這是顛撲不破的真理。 清代的學者魏青江把如何辨別住宅氣色講得極為生動傳神，他在《辯宅氣色》中說：「禎祥妖孽，先見乎氣色。屋宇雖舊，氣色光明，精彩潤澤，其家必定興發。屋宇雖新，氣色暗淡，灰頹寂寞，其家必當退落。一進廳內，無人，覺鬧烘氣象似有多人在內喧鬨一般，其家必大發旺。一進廳內，人有似無，覺得陰冷寒氣逼人，其空必漸退敗。一進門，覺紅光閃爍，藹氣騰騰，其家必有非常之喜，登科甲，報升遷，生貴子，發橫財。若紅紫火焰帶煙氣，又主火災。眼中覺得黑氣漫漫，如霧如煙，其空必有非災橫禍。見白氣紛紛，淡煙相似，其家必有死亡孝服。喜氣中又帶黑氣，其家旺運將衰，禍事將到。帶白氣者，旺盛之中有喪亡孝服之事。若黑氣中微露彩色，其家禍將退散而喜氣將至。白氣中微露彩色，喪孝中又有喜事至也。」 現代住宅的氣色好壞是如何形成的呢？住宅的裝修格局、顏色搭配、家具擺放、字畫照片、植物飾品等等，均對氣色有巨大影響。因此，現代住宅風水學也把如何經營好住宅的氣色，作為一個重要的研究課題和方向。 ... 一門定吉昌 一、大門的風水 住宅大門是內外空間分隔的最外部標誌，即是氣口所在。陽宅之門接納外界的氣息，猶如人體之口接納食物一樣重要。好的大門能提高主人對外的運勢，陽宅中的三要「門、主房、灶」及六事「門、路、灶、井、坑、廁」均把門當作第一要素。它是生氣的樞紐、住宅的面子，又是劃分社會與私人空間的一道屏障，陳眉公有一句話歸納得很精闢：「閉門即是深山」。 門與內、外氣的流動關係非常緊密，因為內、外氣不能通過住宅堅實的牆壁，但是通過門口則容易得多。外部大門影響氣進出住宅；而內部的門則對家裡的內氣影響甚巨。每個人每天出入自家大門的瞬間，都會受到大門的影響。因此，一套住宅的大門究竟如何開啟，便大有講究。 二、開門四主向 中國傳統的南北東西四大方位以四種靈性動物來象徵表示，分別是：孔雀、蛇龜、青龍、白虎。其方位口訣為：「前朱雀、後玄武、左青龍、右白虎。」一般的房屋開門有四個主要選擇，即：開南門（朱雀門）、開左門（青龍門）、開右門（白虎門）、開北門（玄武門）。 風水學上，以門的前方有明堂為吉，如果前方有綠茵、平地、水池、停車場等，以開中門為首選。如前方無明堂，則以開左方門較佳，因為左方為青龍位，青龍為吉。而右方屬白虎，一般以白虎為劣勢，在右方開門就不佳。而開北門為玄武門，更是不吉，國外稱之為鬼門，亦有「敗北」之意，所以家居一定要慎開北門。 開門須配合路形 開朱雀門： 前方有一寬敞綠茵、平地、水池、停車場，即是有明堂。這樣，外氣聚於前就用中門接收，門便適宜開在前方中間。 開青龍門： 風水學裡以路為水，講究來龍去脈。地氣從高而多的地主向低而少的地方流去，如果大門前方有街或走廊，右方路長為來水，左方路短為去水，則宜開左門來牽引收截地氣。此法稱為「青龍門收氣」。 開白虎門： 如果大門前方有街或走廊，左方路長為來水，右方路短為去水，則住宅宜開右門來牽引收截地氣。此法稱為「白虎門收氣」。 東四宅和西四宅 根據周易的後天八卦原理，可將住宅根據坐向不同分成東西四宅，其中震宅、巽宅、離宅、坎宅是東四宅；坤宅、兌宅、乾宅、艮宅是西四宅。同時，也根據人的生肖與性別的不同將人分成八種命卦，分別是震命、巽命、離命、坎命、坤命、兌命、乾命、艮命。（生肖、性別與命卦的對應關係見本書附錄） 命卦屬震、屬巽、屬離、屬坎的人，最適合他們的居所是東四宅；而命卦屬坤、屬兌、屬乾、屬艮的，最適合他們的居所是西四宅。 大門的坐向 大門的坐向是按大門所向的方位而定。我們站在屋內，面向著大門，則所面向的方位便是「向」，而與「向」相對的方位便是「坐」。 1.震宅坐東方，大門向西。 2.巽宅坐東南方，大門向西北。 3.離宅坐南方，大門向北。 4.坤宅坐西南方，大門向東北。 5.兌宅坐西方，大門向東。 6.乾宅坐西北方，大門向東南。 7.坎宅坐北方，大門向南。 8.艮宅坐東北，大門向西南。 如果命卦與宅卦不合，比如東四命的宅主居於西四宅中，則可通過改門來避免。改變門位的方法是：在門內加置屏風。屏風在家居中的重要性甚大，而在古代，更是使用極廣，凡廳堂居室必設屏風。屏風有三大作用：改變門位、分隔空間、保護私隱。而根據製作材料的不同，又分成玻璃屏風、雕鏤屏風、書畫屏風等。屏風的特點是占地面積小又容易靈活移動，屏風作為化解外煞的工具，發揮著重要的作用。 入門宜有三見 1.開門見紅，也叫開門見喜。即一開門就見到紅色的牆壁或裝飾品，入屋放眼則有喜氣騰騰之感，予人的精神感覺溫暖振奮，心情舒暢。 2.開門見綠。即一開門就見到綠色植物，生趣盎然，又可收養眼明目之功效。 3.開門見畫。若開門就能見到一幅雅致的小品或圖畫，一能體現居者的涵養，二則可緩和進門後的倉促感。 大門的顏色與尺寸 大門的顏色最好與房主的五行之色匹配（房主的五行與生肖的關係見附錄），這樣，住宅的大門才更完美。 金命大門吉祥色 白、金、銀、青、綠、黃、褐 木命大門吉祥色 青、綠、黃、啡、褐、灰、藍 水命大門吉祥色 灰、藍、紅、橙、白、金、銀 火命大門吉祥色 紅、橙、白、金、銀、青、綠 土命大門吉祥色 黃、褐、灰、藍、紅、橙、紫 大門的尺寸與房子應成比例，不可門大宅小，亦不可宅大門小。同時，大門是一家的面子，宜新不宜舊，大門如有破損，應立即更換。 門檻的講究 門檻原指門下的橫木，中國傳統住宅的大門入口處必有門檻，人們進出大門均要跨過門檻，起到緩衝步伐，阻擋外力的作用。古時的門檻高與膝齊，如今的門檻已沒有這麼高，大約只有一寸左右，除了用木材製作外，也有用窄長形石條的，固定在鐵閘與大門之間的地上。 門檻還明確地將住宅與外界分隔開來，同時，門檻既可擋風防塵，又可把各類爬蟲拒之門外，因而實用價值很大，對阻擋外部不利因素及防止財氣外泄均有一定作用，對住宅風水頗具重要性。 安放門檻需要注意的是：門檻的顏色要與大門的顏色配合併且應謹防斷裂，門檻如斷裂，便如同屋中大梁斷裂一樣，主兇。門檻完整則宅氣暢順，斷裂則運滯，因此門檻如斷裂，必須及早更換。 聚氣生財在玄關玄關風水 玄關在佛教中被稱為人道之門。 佛經云：「玄關大啟，正眼流通。」而在住宅結構中，玄關則特指居所的外門，是進出房屋的必經之地，是亞洲傳統建築的重要組成部分。 玄關是住宅內核最重要的組成部分之一，可說是住宅的咽喉地帶，它給予進入者的感覺相當於人與人之間的第一印象。據心理學分析，第一印象通常產生於前七秒，而這與進入住宅內部審視玄關、調整氣息的時間基本相同。在西方，玄關就代表家庭的金錢運，對宅運吉兇具有決定性的影響。 玄關是從大門進入客廳的緩衝區域，讓運動的進入者靜氣斂神，同時是引氣入屋的必經之道，因此它的布置好壞可直接影響住宅的風水。 中國的傳統大宅院入門之處均設有大型玄關，而現代都市的住宅普遍面積狹窄，若再設置傳統的大型玄關，則明顯會感覺空間侷促，難以騰挪。所以折衷的辦法是用玻璃屏風來作間隔，這樣既可防止外氣從大門直衝入客廳，同時也可令狹窄的玄關不顯得太逼仄。 玄關的化煞防泄作用 玄關最大的風水作用，是可用來化解屋外直衝大門的煞氣。風水學所說的「煞」，分「形煞」及「氣煞」兩種。並非是所謂怪力亂神的東西，其實就是惡型，與圍棋里的惡型是同理的。住者無不希望居所雙目企及是山清水秀、養眼舒適的一派美好景象。如果出現惡型，令人感覺壓抑彆扭，那就需要運用風水上的辦法加以彌補，玄關就是住宅化解外煞的重要部位。 設立玄關可以緩衝形煞，風水學上，形煞是指有形的兇相. 玄關的遮掩作用 客廳是—家大小曰常安坐聚首的所在，是家庭的活動中心，所以不能大暴露。如果客廳無遮掩，缺乏私密性，家中各人的—舉—動均為外人在大門外—覽無餘，那便缺乏安全感，從風水角度來說亦非吉兆。 而玄關是大門與客廳的緩衝地帶，基本上起到了遮掩的作用，令外人不能隨便在大門觀察到屋內的活動，就可解決以上的問題。有在旁護持，在客廳里會感受到安全性大增，同時也不怕私隱外露。 在美加地區，許多住宅的客廳、餐廳以及起居室均不對正大門，對門而立的不是樓梯便是牆壁，因此可免除風沙入屋的煩惱。而東方式的住宅設計，則是入門見廳，不設一玄關，則大門若被風沙吹襲，坐在客廳便會深受其擾。如果大門正好向著西北或是正北，冬天常受凜冽的寒風侵襲，那便更需要玄關來作遮擋了。 那些貼近地面的房屋，往往易被外邊的強風和沙塵滲透，設玄關後即可防風，亦可防塵，從而保持了室內的溫暖和潔凈。 美化玄關的四項基本原則 玄關除了有化煞、防泄、遮掩的風水作用之外，並且還有家居裝飾上的美化作用。 設計精美的玄關，會令人一進門便感覺眼前一亮，精神為之一振，使住宅頓時煥發光彩，因此在室內設計時均應儘量設法美化玄關。美化玄關有以下四項基本原則： l、通透。玄關的間格應以通透為主，因此通透的磨砂玻璃較厚重的木板為佳，即使必須採用木板，也應該採用色調較明亮而非花哨的木板，色調太深便易有笨拙之感。 2、適中。玄關的間格不宜太高或太低，而要適中。一般以兩米的高度最為適宜；若是玄關的間格太高，處身其中便會有壓迫感，而太低，則沒有效果，無論在風水方面以及設計方面均不妥當。 3、明亮。玄關宜明不宜暗，所以在採光方面必須多動腦筋，除了間格宜採用較通透的磨砂玻璃或玻璃磚之外，木地板，地磚或地毯的顏色都不可太深。玄關處如果沒有室外的自然光，便要用室內燈光來 補救，例如安裝長明燈。 4、整潔。玄關宜保持整潔清爽，若是堆放太多雜物，不但會令玄關顯得雜亂無章，而且也會對住宅風水大有影響。玄關凌亂昏暗而甚為壓抑的住宅，距離家道中落就不遠矣。 要最有效地發揮玄關的作用，必須重視玄關的組成部分在風水上的各種宜忌。這主要有以下八大重點： 一、天花的安置 天花板宜高不宜低：玄關頂上的天花板若是太低，具有壓迫感，這在風水上屬於不吉之兆，象徵這家人備受壓迫摯肘，難有出頭。天花板高，則玄關空氣流通較為舒暢，對住宅的氣運也大有裨益。 天花色調宜清不宜重：玄關頂上天花板的顏色不宜太深，如果天花板的顏色比地板深，這便形成上重下輕，天翻地覆的格局，象徵這家人長幼失序，上下不睦。而天花板的顏色較地板的顏色淺，上輕下重，這才是正常之象。 天花燈宜方圓而忌三角：玄關頂上的燈飾排列，宜圓方卻不宜三角形。有人喜歡把數盞筒燈或射燈安裝在玄關頂上來照明，這是不錯的布置，但如把三盞燈布成三角形，那便會弄巧成拙，形成「三枝倒插香」的局面，對家居很不利。倘若排列成方形或圓形，則不成問題，因圓形象徵團圓，而方形則象徵方正平穩。 二、牆壁的間格 牆壁間格應下實上虛：面對大門的玄關，下半部宜以磚牆或木板作為根基，紮實穩重，而上半部則可用玻璃來裝飾，以通透而不漏最理想。 玄關若不以牆來作間格，用低櫃來代替也形，其上選擇玻璃或通透的木架來裝飾。低櫃可用作鞋櫃或雜物櫃，上面則可鑲磨砂玻璃，這樣既美觀實用同時符合下實上虛之道。必須注意的是，玻璃不同鏡子，會反射的鏡子通常不可面向大門，因為會將家中財氣反射出去，但磨砂玻璃則無此顧慮。 牆壁顏色須深淺適中：玄關的牆壁間格無論是木板、磚牆或是石材，選用的顏色均不宜太深，以免令玄關看起來暮氣沉沉，沒有活力。而最理想的顏色組合是，位於頂部的天花板顏色最淺，位於底部的地板顏色最深，而位於中間的牆壁顏色則介於這兩者之間，作為上下的調和與過度。 牆壁間隔宜平滑：玄關是住宅進出的主要通道，牆壁及地板平滑則氣流暢通無阻。如果以凸出的石塊作為玄關裝飾，凹凸不平，則宅運便會有諸多阻滯，必須儘量避免。 三、地板的布置 玄關的地板宜平整：地板平整可令宅運暢順，而且也可避免失足摔跤。同時，玄關的地板宜儘量保持水平，不應有高低上下之分。 玄關的地板顏色宜較深沉：深色象徵厚重，地板色深象徵根基深厚，符合風水之道。如果求明亮一些，則可用深色石料四圍包邊，而中間部分採用較淺色的石材。 倘若選擇在玄關鋪地毯，其理亦同，宜選用四邊顏色較深而中間顏色較淺的地毯。 玄關地板的圖案忌有尖角沖門：玄關地板的圖案花樣繁多，但均應以選擇寓意吉祥的內容。必須避免選用那些多尖角的圖案，而尖角沖門則更絕對不宜，以免家口不寧，惹無妄之災。 玄關地板的木紋不宜直衝大門：玄關的木地板，不論何種木料，其排列均應令木紋斜向屋內，如流水斜流入屋，但是木紋切勿直衝大門，如直衝則不吉。 玄關的地板忌太光滑：有些人家為了美化玄關，往往會把玄關的地板打磨得十分光滑，這及易弄巧成拙，單從家居安全角度來說並不理想，因為家人或賓客均容易滑倒受傷。 地下排水管也不宜跨過大門和玄關之間，以免財水內外交流時，在玄關受污，導致家人健康不佳，財路不順。 四、鞋櫃的擺放 在玄關放置鞋櫃，是順理成章的事，因為無論是主客在此處更換鞋子均十分方便。而且「鞋」與諧同音，有和諧、好合之意，並且鞋必是成雙成隊，這是很有意義的，家庭最需要和諧好合，因此入門見鞋很吉利。但雖然如此，在玄關放置鞋櫃仍有一些方面需要注意。 鞋櫃不宜太高大：鞋桂的高度不宜超過戶主身高，若是超過這尺度便不妥。鞋櫃的面積宜小不宜大，宜矮不宜高。 鞋子宜藏不宜露：鞋櫃宜有門，倘若鞋子亂七八糟地堆放而又無門遮掩，便十分有礙觀瞻。有些在玄關布置巧妙的鞋櫃很典雅自然，因為有門遮掩，所以從外邊看，一點也看不出它是鞋櫃，這才符合歸藏於密之道。 風水重視氣流，因此鞋櫃必須設法減少異味，否則異味若向四周擴散，則根本無好風水可言。 鞋頭宜向上而不宜向下：鞋櫃內的層架大多傾斜，在擺放鞋子入內時，鞋頭必須向上，這有步步高升的意味；若是鞋頭向下，就意味著會走下坡路。 鞋櫃宜側不宜中：鞋櫃雖然實用，但卻難登大雅之堂，因此除了以上所提及的幾點之外，還要注意宜側不宜中，既指鞋櫃不宜擺放在正中，最好把它向兩旁移開一些，離開中心的焦點位置。 五、地主財神的擺法 現代有很多人在家中供奉神祗，以期祖宗庇佑，健康長壽，招財進寶。但在現代布局的房子中擺放傳統的神臺，會顯得格格不入，若要清除這種矛盾，便要採用因地制宜的布局方法。 地主是家居最經常供奉的神祗之一，其他的神祗尚可移入屋內其他較隱蔽的角落，但地主必須當門而立，因為地主的正名是「五方五土龍神，前後地主財神」，應該面向大門，向門外四方納財，這樣才可增強住宅的財運。地主並且還是住宅的守護神，當門而立，便可把牛鬼蛇神拒諸門外。 地主最佳的擺放方法，是把神位單獨供奉在面向大門的玄關地櫃中，那便既不太顯眼而又不失地主應當向門而立的原則。因為地主自古以來，長期供奉在地面，就算擺在鞋櫃旁邊，每日人來人往，也沒有任何問題。 地櫃可用作鞋櫃或雜物櫃，為了要與附近的環境配合，外部的顏色可以隨意，但地主神櫃的內部必須採用漆上金點的紅色。 至於文財神則不宜擺放在玄關向門之處。財神分文武兩種，武財神如武聖關公及伏虎元帥趙公明，均當門而立，但福祿壽三星及財帛星君等文財神若是面向大門，便會把家中錢財向宅外布施，那就會弄巧成拙。因此文財神既使擺放在玄關，也必須面向宅內，切勿面向大門，以免錢財外泄。文財神面向宅內，是因為這樣可引財入室但必須小心切勿面向廁所或魚缸，以免雖然引財入室，但卻往往見財化水。 六、植物的布局 由於玄關是家庭訪客進到室內後產生第一印象的地區，因此擺放的室內植物占有重要的作用。大型植物加照明、有型有款的樹木及盛開的蘭花盆栽組合等設計，都適用於玄關。如遇到玄關光線不佳、遭受穿堂風的吹襲、夜晚溫度降低、走道狹窄或少有方形或長方形的空間，則置通的開花植物會比形態特殊的植物來得適合。另外，玄關與客廳之間可以考慮擺設同種類的植物，以便於連接這兩個空間 。 玄關擺放植物，綠化室內環境，增加生氣，令吉者更吉，兇者反兇為吉。但是必須注意的是，擺入在玄關的植物，宜以賞葉的長綠植物為主，例如鐵樹、發財樹、黃金葛及賞葉榕等等。而有刺的植物如仙人掌類及玫瑰、杜鵑等切勿放在玄關處，以免破壞那裡的風水，而且玄關植物必須保持長青，若有枯黃，就要儘快更換。 七、飾物的選擇 由於玄關位居衝要，對宅運大有影響，因此，擺放在此處的飾物要小心，以免無意中破壞了住宅風水。古人多擺放獅子、麒麟這些 具有靈性的猛獸在門口鎮守，作為住宅的守護神。 現代住宅如果擺放獅子或麒麟在屋外，往往回2受到諸多限制，退而求其次，則可擺入在玄關內面向大門之處，同樣也可收守護之效。 而不少人家喜歡在玄關擺放動物造型的工藝品，作為裝飾擺設，但應謹記不可與戶主的生肖相衝，以免有入門犯沖之虞。 十二生肖相衝的情況如下： 生肖屬鼠忌馬 生肖屬馬忌鼠 生肖屬牛忌羊 生肖屬羊忌牛 生肖屬虎忌侯 生肖屬侯忌虎 生肖屬兔忌雞 生肖屬雞忌兔 生肖屬龍忌狗 生肖屬狗忌龍 生肖屬蛇忌豬 生肖屬豬忌蛇 八、玄關鏡片的安裝 通常住宅在玄關安鏡可作為進出時整理儀表之用，而且也可令玄關看來顯得更加寬闊明亮一些。但若是鏡子無端對正大門，則絕對不妥當，因為鏡片有反射作用，會把從大門流人的旺氣及財氣 反射出去，將財神拒之門外。 玄關頂上也不宜張貼鏡片，玄關頂上的天花若以鏡片砌成，一進門舉頭就可看到自己的倒影，便有頭下腳上，乾坤顛倒之感， 這是風水的大忌，必須儘量避免。 一套住宅的客廳 既是主人迎賓待客的交際場所 也是一家大小的活動中心 既是家居格局中的戰略要地 又充分展現出主人的涵養與氣度 無論是色彩搭配 還是沙發、茶幾的朝向與位置 無論是字畫張掛 還是魚缸、盆景的裝潢擺設 無論是燈飾安裝，還是地毯鋪墊 無論是組合櫃的排列 還是天花的裝飾 無論是窗臺、通道與房門的開啟 無論是採光、納氣 不僅每每大有講究 而且一榮具榮 一損具損 客廳內部格局 客廳的顏色 1、四正位的客廳顏色配置 東向客廳-宜以黃色來作主色。 東向五行屬木，乃木氣當旺之地，按照五行生剋理論，木克土為財，這既是說土乃木之財，而黃色是「土」的代表色：故此客廳若是向東，在選擇客廳用的油漆、牆紙、沙發時，宜選用黃色的顏色系列，深淺均可，只要採用這種顏色，可收旺財之效。 南向客廳-宜以白色來作為主色。 南向五行屬火，乃火氣當旺之地，按照五行生剋理論，火克金為財，故此若要生旺向南客廳的財氣，選用的油漆、牆紙及沙發均宜以白色為首選，因為白色是「金」的代表色。南窗雖有南風吹拂而較清涼，但是，南方始終乃火旺之地，若是採用白色這類冷色來布置，則可有效消減灼熱的火氣。 西方客廳-宜以綠色來作為主色。 西方五行屬金，乃金氣當旺之地，金克木為財，這既是說木乃金之財，而綠色乃是木的代表色，故此向西的客廳若是用這種顏色作為布置可收旺財之效。 並且向西的客廳下午西照的陽光甚為強烈，不但酷熱，而且刺眼，所以用較輕淡而又可護目養眼的綠色，十分適宜。 北向客廳-宜以紅色來作為主色。 北方五行屬水，乃水氣當旺之地，而水克火為財，因此若要生旺向北客廳的財氣，便應選用似火的紅色、紫色、及粉紅色，無論、客廳內的牆紙、沙發椅以及地毯均以這三種顏色為首選。並且從生理角度方面來考慮，冬天北風凜冽，向北的客廳較為寒冷，故此不宜用藍色、灰色及白色這些冷色，若是採用似火的紅紫色，則可增添溫暖的感覺。 2、四隅位的客廳顏色配置如下： 東南向客廳主色宜用黃色 西南向客廳主色宜用藍色 西北向客廳主色宜用綠色 東北向客廳主色宜用藍色 財位的布局 客廳的最重要方位在風水中被稱為財位，關係到全家的財運、事業、聲譽等的興衰，所以財位的布局及擺設是不容忽視的。財位的最佳位置是客廳進門的對角線方位，這包含以下三種情形：如果住宅門開左邊時，財位就是在右邊對角線頂端上；如果住宅門開右邊時，財位就在左邊對角線頂端上；如果住宅門開中央時，財位就在左右對角線頂端上。 財位的布置有諸多講究，具體而言有以下十大注意事項： 1、財位忌無靠：財位背後最好是堅固的兩面牆，因為象徵有靠山可倚，保證無後顧之憂，這樣才可藏風聚氣。反過來說倘若財位背後是透明的玻璃窗，這不但難以積聚財富，而且還因為容易些泄氣，會有破財之虞. 2、財位應平整：財位處不宜是走道或開門，並且財位上不宜有開放式窗戶，開窗會導致室內財氣外散。若有窗戶可用窗簾遮蓋或者封窗，財位才不致外漏。財位要儘量避免柱子和凹處，若此處恰是通道則可放置屏風，這樣既能避免穿透的尷尬，亦可形成一個良好的財位。 3、財位忌凌亂震動：如果財位長期凌亂及受震動，則很難固守正財所以財位上放置的物品要整齊，也不可放置經常震動的各類電視、音響等。 4、財位忌受污受沖：財位應該保持清潔，倘若廁所浴室在財位或雜物放在財位，這就會玷污財位，令財運大打折扣。不但使財位不能招財進寶，反而會令家財損耗，財位也不宜被尖角沖射，以免影響財運。 5、財位不可收壓：財位受壓會導致家財無法增長，倘若將沉重的衣櫃，書櫃或組合櫃等等放在財位，令財位壓力吃重重，那便會對家宅的財運有百弊無一利。 6、財位宜亮不宜暗：財位明亮則家宅生氣勃勃，因此財位如有陽光燈光照財，對生旺財氣大有幫助；如果財位昏暗則有滯 財運，需在此處安裝長明燈來化解。 7、財位宜坐宜臥：財位是一家財氣所聚的方位，因此應該善加利用，除了放置生機茂盛的植物外，也可把睡床或者沙發在財位上，在財位坐臥，日積月累，自會壯旺自身的財運。此外，如果把餐桌擺在財位也很適宜，因為餐桌是進食之所，在吸收食物能量的同時，又吸收財氣，可謂一舉兩得。 8、財位宜放吉祥物：財位是旺氣凝聚的所在地，若在那裡擺放一些寓意吉祥的招財物件，也不可把魚缸擺放在財位，以免見財化水。 9、財位忌水：財位好穩忌水，因此不宜在此擺放水種植物，也不可以把魚缸擺放在財位，以免見財化水。 10、財位植物要講究：財位宜擺放生機茂盛的植物，不斷省長，可令家中財氣持續旺盛，運勢更佳。因此在財位擺放常綠植物，尤其是以葉大葉厚葉園的黃金葛、橡膠樹、金錢樹及巴西鐵樹等最為適宜。但要留意，這些植物應該用泥土來種植，不能以水培養，財位不宜種植有刺的仙人掌類植物，因為此類植物是用來化煞的如不明就裡，則弄巧成拙，反而會對財位造成傷害。而藤類植物由於形狀過於曲折，最好也不要放在財位上。 客廳天花 客廳屋頂的天花板，高高在上，對於住宅風水來說，它是「天」的象徵，因而，相當重要。天花的裝飾與布置又以下幾個注意事項： 天花頂宜有天池：現代住宅普遍層高都在2.8 米左右，相對於國人日益增加的身高，這個標準已經略有壓力，如果客廳屋頂再採用假天花來裝飾，設計稍有不當，便會顯得相當累贅，有天塌下來的強烈壓迫感，居者會壓力過大。 假天花為了遷就屋頂的橫樑而壓得太低無論在風水方面或設計方面均不宜。在這種情況下，可採用四邊低而中間高的假天花布置，這樣一來，不但視覺較為舒服，而且天花板中間的凹位便會形成聚水的「天池」，對住宅風水也會大有裨益。 若在這聚水的「天池」中央懸掛一盞金碧輝煌的水晶燈，則會有畫龍點睛之妙，但切勿在天花板上裝鏡，此乃風水大忌。 天花板顏色宜輕不宜重：上古天地初開只是渾沌一片，其後分化為二氣，氣之清者上揚爾為天，而氣之濁者下沉而為地，於是才有天地之分。客廳的天花板即象徵「天」，顏色當然是以淺淡為主；例如淺藍色，象徵朗朗藍天；而白色則象徵白雲悠悠。天花板的顏色宜淺，而地板的顏色則宜深，以符合天清地重之意。 昏暗的客廳宜在天花板上蒼日光燈，有些缺乏陽光照射的客廳，日夜皆昏暗不明，暮氣沉沉，久處其中便容易情緒低落，如有這樣的情況，則最好在天花班的四邊木槽中暗藏日光燈來加以彌補。光線從天花板中射出來，即不刺眼，而日光燈所發出的光線接近太陽光，對於缺乏天然光的客廳最為適宜，並且日光燈與水晶燈可並行不悖，白晝用日光燈來照明，晚間則點亮金碧輝煌的水晶燈。 客廳尖角的化解 由於建築設計方面的原因，許多現代住宅的客廳存在著尖角與樑柱，不但觀感不佳，而且對者構成壓力，這對住宅風水影響甚大，並且從住宅美學的角度來看，亦要多費心思，否則便會令客廳失去和諧統一，因此必須設法加以化解。化解尖角有以下幾種方法 ： 1、用木櫃來把尖角填平，高櫃或低櫃均可。 2、把一盆高大而濃密的常綠植物擺放在尖角位，這也可有助消減尖角對客廳風水的影響。 3、在客廳的尖角位擺放魚缸亦是甚好的化煞之道，因為魚缸的水可消減尖角的壓迫，令這角位的氣大有迴旋餘地，不但符合風水之道，而且可以美化家居景觀。 4、採用以木板反尖角填平的方法仿如以木牆把尖角完全掩起，然後在這堵新建的木板牆上懸掛一幅山水國畫，最好是「華山 日出」圖,以高山來鎮壓這尖角位。這樣一來，即美觀而又可收到化煞之效。 5、把尖角中間的一截掏空，設置一個弧形的多層木製花臺，放幾盆鮮潤的植物、小品並用射燈照明，這樣即避免了尖銳示人，也使家中頓添盎然生趣，化弊為利，成為家中一個觀景的亮點。 客廳家具置放 沙發 客廳沙發的套數有講究，最忌一套半，或是方圓兩組沙發並用。 沙發需擺放在住宅的吉方：沙發因為是一家大小的日常坐臥所在，可說是家庭的焦點，若是擺放在吉利方位則一家老少皆可沾染這方位的旺氣，全府安康。但若是錯擺放在不吉利方位，則一家老少均會蒙受其害，家口不寧。 對東四宅而言，沙發應擺放在客廳的正東、東南、正南及正北這四個吉利方位。對西四宅而言，沙發應該擺放在客廳的西南、正西、西北及東北這四個吉利方位。 字畫 客廳的吉利字畫，對提振家居氣色，營造富貴氣息，有及為重要的作用，將吉利字畫作為家裡的中堂，懸掛於客廳，以求錦上添花，旺上加旺，是良好家居的布局方法之一。 家居的吉利字畫，是指寓意吉祥與美好祝願的書法及象徵榮華富貴的牡丹花畫，象徵年年有餘的蓮花錦鯉圖、象徵健康長壽的松鶴延年圖、象徵福分永存的流雲百幅圖等等。家中掛畫，應以光明正大的內容為宜。 玄關本是佛教中的「入道之門」 流入俗世 則成了進入住宅後的第一道關隘 在西方 玄關更蘊涵著家庭的金錢運勢 玄關之於住宅 既對風水有決定性作用 也對美化廳屋有實用性功能 精當設置玄關 可以化解屋外直衝大門的煞氣 還會防止陽宅旺氣的外泄 更能讓運動的進入者靜氣斂神、調整氣息 直接提昇陽宅的吉祥運勢 聚氣生財 玄關風水 玄關在佛教中被稱為入道之門。佛經云：「玄關大啟，正眼流通而在住宅結構中，玄關則特指居所的外門，是進出房屋的必經之地是亞洲傳統建築的重要組成部分。 影響玄關功能的八大重點 要最有效地發揮玄關的作用，必須重視玄關的組成部分在風水上的各種宜忌。這主要有以下八大重點： 一、天花的安置 天花板宜高不宜低：玄關頂上的天花板若是太低，具有壓迫感，這在風水上屬於不吉之兆，象徵這家人備受壓迫摯肘，難有出頭。天花板高，則玄關空氣流通較為舒暢，對住宅的氣運也大有裨益。 天花色調宜清不宜重：玄關頂上天花板的顏色不宜太深，如果天花板的顏色比地板深，這便形成上重下輕，天翻地覆的格局，象徵這家人長幼失序，上下不睦。而天花板的顏色較地板的顏色淺，上輕下重，這才是正常之象。 天花燈宜方圓而忌三角：玄關頂上的燈飾排列，宜圓方卻不宜三角形。有人喜歡把數盞筒燈或射燈安裝在玄關頂上來照明，這是不錯的布置，但如把三盞燈布成三角形，那便會弄巧成拙，形成「三枝倒插香」的局面，對家居很不利。倘若排列成方形或圓形，則不成問題，因圓形象徵團圓，而方形則象徵方正平穩。 二、牆壁的間格 牆壁間格應下實上虛：面對大門的玄關，下半部宜以磚牆或木板作為根基，紮實穩重，而上半部則可用玻璃來裝飾，以通透而不漏最理想。 玄關若不以牆來作間格，用低櫃來代替也形，其上選擇玻璃或通透的木架來裝飾。低櫃可用作鞋櫃或雜物櫃，上面則可鑲磨砂玻璃，這樣既美觀實用同時符合下實上虛之道。必須注意的是，玻璃不同鏡子，會反射的鏡子通常不可面向大門，因為會將家中財氣反射出去，但磨砂玻璃則無此顧慮。 牆壁顏色須深淺適中：玄關的牆壁間格無論是木板、磚牆或是石材，選用的顏色均不宜太深，以免令玄關看起來暮氣沉沉，沒有活力。而最理想的顏色組合是，位於頂部的天花板顏色最淺，位於底部的地板顏色最深，而位於中間的牆壁顏色則介於這兩者之間，作為上下的調和與過度。 牆壁間隔宜平滑：玄關是住宅進出的主要通道，牆壁及地板平滑則氣流暢通無阻。如果以凸出的石塊作為玄關裝飾，凹凸不平，則宅運便會有諸多阻滯，必須儘量避免。 三、地板的布置 玄關的地板宜平整：地板平整可令宅運暢順，而且也可避免失足摔跤。同時，玄關的地板宜儘量保持水平，不應有高低上下之分。 玄關的地板顏色宜較深沉：深色象徵厚重，地板色深象徵根基深厚，符合風水之道。如果求明亮一些，則可用深色石料四圍包邊，而中間部分採用較淺色的石材。 倘若選擇在玄關鋪地毯，其理亦同，宜選用四邊顏色較深而中間顏色較淺的地毯。 玄關地板的圖案忌有尖角沖門：玄關地板的圖案花樣繁多，但均應以選擇寓意吉祥的內容。必須避免選用那些多尖角的圖案，而尖角沖門則更絕對不宜，以免家口不寧，惹無妄之災。 玄關地板的木紋不宜直衝大門：玄關的木地板，不論何種木料，其排列均應令木紋斜向屋內，如流水斜流入屋，但是木紋切勿直衝大門，如直衝則不吉。 玄關的地板忌太光滑：有些人家為了美化玄關，往往會把玄關的地板打磨得十分光滑，這及易弄巧成拙，單從家居安全角度來說並不理想，因為家人或賓客均容易滑倒受傷。 地下排水管也不宜跨過大門和玄關之間，以免財水內外交流時，在玄關受污，導致家人健康不佳，財路不順。 四、鞋櫃的擺放 在玄關放置鞋櫃，是順理成章的事，因為無論是主客在此處更換鞋子均十分方便。而且「鞋」與諧同音，有和諧、好合之意，並且鞋必是成雙成隊，這是很有意義的，家庭最需要和諧好合，因此入門見鞋很吉利。但雖然如此，在玄關放置鞋櫃仍有一些方面需要注意。 鞋櫃不宜太高大：鞋桂的高度不宜超過戶主身高，若是超過這尺度便不妥。鞋櫃的面積宜小不宜大，宜矮不宜高。 鞋子宜藏不宜露：鞋櫃宜有門，倘若鞋子亂七八糟地堆放而又無門遮掩，便十分有礙觀瞻。有些在玄關布置巧妙的鞋櫃很典雅自然，因為有門遮掩，所以從外邊看，一點也看不出它是鞋櫃，這才符合歸藏於密之道。 風水重視氣流，因此鞋櫃必須設法減少異味，否則異味若向四周擴散，則根本無好風水可言。 鞋頭宜向上而不宜向下：鞋櫃內的層架大多傾斜，在擺放鞋子入內時，鞋頭必須向上，這有步步高升的意味；若是鞋頭向下，就意味著會走下坡路。 鞋櫃宜側不宜中：鞋櫃雖然實用，但卻難登大雅之堂，因此除了以上所提及的幾點之外，還要注意宜側不宜中，既指鞋櫃不宜擺放在正中，最好把它向兩旁移開一些，離開中心的焦點位置。 五、地主財神的擺法 現代有很多人在家中供奉神祗，以期祖宗庇佑，健康長壽，招財進寶。但在現代布局的房子中擺放傳統的神臺，會顯得格格不入，若要清除這種矛盾，便要採用因地制宜的布局方法。 地主是家居最經常供奉的神祗之一，其他的神祗尚可移入屋內其他較隱蔽的角落，但地主必須當門而立，因為地主的正名是「五方五土龍神，前後地主財神」，應該面向大門，向門外四方納財，這樣才可增強住宅的財運。地主並且還是住宅的守護神，當門而立，便可把牛鬼蛇神拒諸門外。 地主最佳的擺放方法，是把神位單獨供奉在面向大門的玄關地櫃中，那便既不太顯眼而又不失地主應當向門而立的原則。因為地主自古以來，長期供奉在地面，就算擺在鞋櫃旁邊，每日人來人往，也沒有任何問題。 地櫃可用作鞋櫃或雜物櫃，為了要與附近的環境配合，外部的顏色可以隨意，但地主神櫃的內部必須採用漆上金點的紅色。 至於文財神則不宜擺放在玄關向門之處。財神分文武兩種，武財神如武聖關公及伏虎元帥趙公明，均當門而立，但福祿壽三星及財帛星君等文財神若是面向大門，便會把家中錢財向宅外布施，那就會弄巧成拙。因此文財神既使擺放在玄關，也必須面向宅內，切勿面向大門，以免錢財外泄。文財神面向宅內，是因為這樣可引財入室但必須小心切勿面向廁所或魚缸，以免雖然引財入室，但卻往往見財化水。 六、植物的布局 由於玄關是家庭訪客進到室內後產生第一印象的地區，因此擺放的室內植物占有重要的作用。大型植物加照明、有型有款的樹木及盛開的蘭花盆栽組合等設計，都適用於玄關。如遇到玄關光線不佳、遭受穿堂風的吹襲、夜晚溫度降低、走道狹窄或少有方形或長方形的空間，則置通的開花植物會比形態特殊的植物來得適合。另外，玄關與客廳之間可以考慮擺設同種類的植物，以便於連接這兩個空間 。 玄關擺放植物，綠化室內環境，增加生氣，令吉者更吉，兇者反兇為吉。但是必須注意的是，擺入在玄關的植物，宜以賞葉的長綠植物為主，例如鐵樹、發財樹、黃金葛及賞葉榕等等。而有刺的植物如仙人掌類及玫瑰、杜鵑等切勿放在玄關處，以免破壞那裡的風水，而且玄關植物必須保持長青，若有枯黃，就要儘快更換。 七、飾物的選擇 由於玄關位居衝要，對宅運大有影響，因此，擺放在此處的飾物要小心，以免無意中破壞了住宅風水。古人多擺放獅子、麒麟這些 具有靈性的猛獸在門口鎮守，作為住宅的守護神。 現代住宅如果擺放獅子或麒麟在屋外，往往回2受到諸多限制，退而求其次，則可擺入在玄關內面向大門之處，同樣也可收守護之效。 而不少人家喜歡在玄關擺放動物造型的工藝品，作為裝飾擺設，但應謹記不可與戶主的生肖相衝，以免有入門犯沖之虞。 十二生肖相衝的情況如下： 生肖屬鼠忌馬 生肖屬馬忌鼠 生肖屬牛忌羊 生肖屬羊忌牛 生肖屬虎忌侯 生肖屬侯忌虎 生肖屬兔忌雞 生肖屬雞忌兔 生肖屬龍忌狗 生肖屬狗忌龍 生肖屬蛇忌豬 生肖屬豬忌蛇 八、玄關鏡片的安裝 通常住宅在玄關安鏡可作為進出時整理儀表之用，而且也可令玄關看來顯得更加寬闊明亮一些。但若是鏡子無端對正大門，則絕對不妥當，因為鏡片有反射作用，會把從大門流人的旺氣及財氣 反射出去，將財神拒之門外。 玄關頂上也不宜張貼鏡片，玄關頂上的天花若以鏡片砌成，一進門舉頭就可看到自己的倒影，便有頭下腳上，乾坤顛倒之感， 這是風水的大忌，必須儘量避免。 ... 風水安神方法 佛道兩教在國家政策的允許下，每個公民都有信仰自由的權益，只要不違反國家的政策、法令，信佛、道兩教是中華民族的傳統文化，特別是我國沿海地區，不論是在家中、在辦公室、店鋪等都有安奉神位的風俗，以示對神、佛的恭敬。況而供奉神、佛獲益無量，如果你家中住房條件不允許的話，亦只嘆無可奈何，唯一補救的方法是心中有神佛，對神佛要有恭敬之心。 安神、佛供奉固然可以獲福，但是你的一切所作所為同樣重要，如果一面拜神佛，另一面卻無惡不作，壞事干盡，惡貫滿盈的話，即使日日燒香，時時拜佛，神靈也不會保佑你。所謂：「滅道無視，常與善人」。「人為普，福雖未至，禍已遠離'，「人為惡，禍雖未到，福已遠離」。「善有善報，惡有惡報．不是不報，時間未到，時間一到、必定有報」。即使你沒有安上神佛。但你本著行善積德之心，處處為人方便，為國為民多作好事，必能得到福報，舉頭三尺有神靈，你的一切所作所為皆會有神靈記錄在案，將來報應，絲毫不爽。 供神佛的宜忌 供奉神佛是有規財遵守的,才能使你家宅或店鋪人口平安、防源廣進、事事如意，如果不安規則安奉神他反而難以得到神佛的庇佑。下面請大家注意： l、不可在污穢之地供奉神位，如廁所向神位等； 2、不可在窗前安神位； 3、不可在睡床前安神位； 4、除灶君外，其它神佛不可安在廚房內； 5、不可在神佛像前作不禮貌的行為； 6、橫樑壓頂的地方不宜安神位； 7、神位不可左搖右擺； 8、神位要經常保持清潔； 9、安神位不可太低(一般要高於本人身高)； 1O、神位下不可放金魚缸 上香的數目 站在道家的的立場而言，香燭是人界與天界及地界溝通信息的工具，或作為一種供奉之用。如果上香的目的是這樣的話，上香確定是一種工具了，如果是工具，上香的數目有沒有明文規定呢? 原來上香的作用。可以分開是向天求福或供養陰界兩大類，先以向天界求福的數目為例，向大家解析一下。 通常在家供奉神靈，一般都是求平安喜樂，事事順利，所以每日早晚上香，只上一支清香便己足夠。因為日常例課，早晚，日日皆如是無特別所求，香支數目，一支已足。如果立下一願，希望神靈幫助，上香的數目可以加添到三支，加速顯力的成就。譬如家人有病，希望他或她身體早日痊癒的話，可以在神前許願，望神佛扶佑，保佑家人身體健康，這個時候就可以早晚上香三支，以祈早日遂願。若事情是已到危急的階段，上香可以增加到九支，這是一度求救的信息，希望上天憐憫蒼生，救苦救難，若非事不得己，求助無門，人力再也不能挽回，要懇請神佛菩薩等奄大憫人，憐恤眾生疾苦，解決危難的話，不宜用上九支清香，否則每次點九支清香，每次等如促請上天神佛下凡來幫助你，事後發覺根本無事發生，上天神明也一樣會感煩惱。平常在家燒香，一支就已經足夠。 在寺廟之中，若然神佛的數目眾多，一支清香，或九支清香皆不能盡數，亦因數目太多根本不可能每尊佛菩薩大神等各上一支清香。這個時候，就可以將一札清香全部點著，放在寺廓的大香爐上，當然只點一支或三支清香，又或九支清香大香爐上，亦一樣可以。不必一定要一札香全部點著。但燃點一札清香這個大數目，亦只有在寺廓時才用得著，平常都應該只用一支清香，以上所解釋的三支，九支清香的方法便可以。濫燒香燭，一來極不環保，二來於已無助，造成混濁的空氣，神明亦無太多香燭的要求，並非多燒香燭就會得到更加多保佑 第四節 在家安神應否點蠟燭 上一節談論過燃點「香"的問題，與香一齊經常出現的是蠟燭。傳統的拜祭之中，佛道兩教的儀式都喜歡用香燭。在家供奉神祗。很多在過年過節時亦喜歡用上香與蠟燭一齊。其實用蠟燭是沒有必要的。 誠心供奉神靈，只有上香，其實已經足夠，有沒有蠟燭並不重要。在道家的角度而言，上香所發出的縷縷輕煙，是人界與天界及地界所溝通信息的工具，亦可以作為一種奉侍的食物一樣，而蠟燭亦只用作一種食物供奉的象徵。但既然已經燒香，是否再燃點蠟燭已並非很重要。 況且最易導致火災的不是燃點香，而是燃點與蠟燭，一受到風吹的話，蠟燭容易傾斜倒塌，會燒著其他祭品，引發火災的危機。 所以筆者並不贊成在家供奉神佛，而須要一定燃點蠟燭，上香已經足夠表達敬意。 至於用假蠟燭又怎麼樣? 用香應該用真香，以表示敬意，而假香亦不可以用來傳達人與天地界的溝通訊息。假的蠟燭，作用亦不大，一來並不能真的用作供養，一來亦只能表示自己為了節省時間而已。三來蠟燭奉身的作用香支，所以根本是可有可無。既然真的蠟燭也可有可無，假的蠟燭就更加發揮不到什麼作用，所以從理論上蠟燭是不應供奉於神桌之上的。 不過，市面上所售的假蠟燭，有一些是活像一對長明燈，蠟燭作紅色，安放於神像或佛像左右兩旁，作一對長期燃點的燈卻可以的。總體來說，長明燈作用是招吉破兇。一對假蠟燭如果本來不可以發揮真正蠟燭的作用，但作為長明燈一樣，放在神臺上面，卻變無用為有用，所以筆者出結論，用香支要用真香，假蠟燭卻還可以，因為將它當作長明燈用的原故也 香爐的種類與用法 香爐的作用，相信不用多加解析，是盛載香支，以作日常供奉神明之用。 香爐其實亦分兩大類，一是瓷器造的香爐，另一種是銅造的香爐，兩者作用略有不同，以下簡略地解析一下。 瓷器的香妒，因為是土器製品，較適宜與地界作溝通可供奉地界神明之用，譬如供奉祖先或土地、地主財神等、宜用瓷器制的香爐，這一種爐卻不宜用於供奉天界的神祗。天界與地界宜分清楚，因為天界上的是天神，佛菩薩，是具有無上的威力。而地界所供奉的卻是陰靈，不可與天界的神祗混而為一，兩者要有區別。 天界供奉時所用的香爐，卻宜用銅製的那一種，自古代以來，歷代帝皇向天祭祀時所用的爐，都是青銅製造，銅香爐卻就不宜用於供土地，禱告祖先等地界神祗。 香爐的種類與用法，就如上述。 至於香爐和形狀。金屬的香爐，因為是供奉天界，在八封而言，乾為天，乾卦的形狀，以圓為主。 供奉地界的時所用的香爐，以瓷器為主，屬士，在八卦而青，屬於八卦，坤為地，形狀應以方形為主，所以供奉祖先地主的香，應以方形的瓷器香爐為主。 天圓地方，這是古代人對宇宙看法，傳統風水學，亦套用了這一種看法。 第六節 神燈的作用 很多讀者在家中供奉神佛時，都喜歡掛上一盞紅色的神檯燈，這樣做法。在風水學而言，是招吉退兇的。 在家掛上的神檯燈，最好是長明，既長期亮著，而且不要閃上閃下，顏色只可紅色或黃色，不宜白色，長明燈的作用如下： 第一燈光在五行而言屬於火，有增加屋內的陽氣。如果一問屋陰氣重，或陰森昧濃，或女多男少，或光線不夠，陽光照射不到屋阿，神臺上供奉長明燈一盞，可以增加陽氣，減低陰氣，由此可以增添吉運，包括財運，燈亦可保健康，家人亦會較為和睦。 第七節 供奉神靈，神位要坐于吉方 每一個地方範圍之內包括住宅、工廠、商業大廈、商場店鋪，自己本身都會有吉方與兇方。吉的地方如果善於利用，可以招財，促進身體健康，家庭和睦，予女讀書順利成績好，甚至延年益壽，病痛好轉等等。兇的地方如果不加化解或鎮壓，卻會招致敗財、口舌、官非、疾病、小人，一切不如意之事。更有甚者甚至牢獄之災，殺身之禍，幾乎每一個地方的吉兇程度，去到那處都有極吉之宅，有極兇之宅，有中吉、小吉之宅，亦有中兇、小兇之宅。每一宅內不同位置亦有吉方、兇方。所以吉中亦有兇，兇中亦藏吉，世問之事並無十全十美，確是至理名言，即使在風水學角度而言，亦是一樣。既然每一個地方範圍，譬如一個家宅，本身無論吉宅或兇宅，皆有吉方與兇方，在供奉神靈而言，就產生以下的問題。 第一，神靈可否供奉於兇宅?如果確定某一宅是兇宅應否再供奉神位? 第三，在任何一宅之內，神位應該供奉于吉位還是兇位? 第三，怎樣找出每一個範圍之內，譬如一所住宅，它的吉位和兇位以確定神位應該供奉於什麼位置? 這幾個問題，本身是相關的。亦對風水擺設之後所影響的運十分重要，所以讀者必須要了解這幾個問題的答案，否則貿貿然將神位隨處安放，有時不但不能招福，卻適得其反，引起災咎就不值得。 首先解答以上第一個問題。 一個宅位，無論是吉宅或兇宅，都可以供奉神靈。如果該宅本身有一種瑞氣，人住的吉宅即使不供奉神位卻也無妨。 至於一所兇宅，就更加因為是兇宅之故，需要有神靈在其內鎮壓兇性，使兇宅得以減免，甚至不能發生更佳肴轉兇宅為呈祥，這當然要在風水上大花功夫方可。總而言之，兇宅是更加須有神祗在內鎮壓，以消彌災禍。 第一個問題，在一個宅內確定了某範圍是吉方，某範圍是兇方，神靈又應供奉在吉方還是兇方呢?是否如上述的道理，兇宅宜供奉神靈的話，神靈又應供奉在兇方，去鎮壓邪氣呢?這卻又不然。神靈其實是應該烘奉在吉方的。這一點與上述兇宅直供奉神靈似乎有矛盾，但其實卻並無衝突。 安神的目的，在於祈求神靈賜福，若在兇宅，則希望神靈可以消解兇災。要神靈扶佑，自己當然要誠心誠意，怠慢。除此之外，就是要神靈坐得舒服，這所以在第一部分，筆者己列舉出供奉神靈時注意的條件，譬如不可在嘈吵的地方，不可以在左擺右援的地方，不可在污穢的地方等等。若果連這些條件都做不到，神靈又怎能坐得舒服?又怎會庇佑宅主呢?同一道理。安神的位置，切不可以在於兇方。兇方的位置會產生一種不利的「氣」。其實是不利的磁場，無論人、神都不宜居。讀者可能會問，供奉神靈在兇方，不就可以鎮壓兇性嗎?其實，要神明發揮最大力量，應該在最有利的吉方供奉，如此，神明則會發出極大力量，兇方的位置，自然不會產生力量。打個比喻，若將神明看作一種能量，將這種能最放在最能發揮的地方，即吉方，則因為神明力量強大，一切兇煞，盡皆懾伏，再不會為患宅內中人，所以奉神明應該在吉方，至於怎樣找出一個地方，其吉方兇方所在。然後將神靈奉于吉方呢，這一個問題卻大有文章，因為風水學派甚多，每一派都自己的觀點論據，每一派的吉方兇方因不同的學派的風水關係，並不可以將所有學派的風水理論全部介紹出來，故此筆者打算介紹一套在風水而言是最常用的字派，「八宅風水學」這套方法便初學風水的人士，不似一些學派，十分深奧難解。「八宅風水學"亦因為簡單易學，所以流傳至廣，根據八宅風水的理論原理，每一位讀者皆可以按圖索驛，找出自己住宅或商店或辦公室地那一處是吉方，然後知道趨避，在供奉神靈時，知道選擇方位 ... 風水雜談 風水者，藏風聚氣也。何謂風何謂水？風者，空氣流動也。氣者，地氣也；水者，水流，氣也。辦公室要有辦公室的風水，臥室要有臥室的風水，二者不可混談。只有這樣才能讓人體得到充分的修整，發揮最大的潛能，從而改變了命運。 風水分為陽宅風水和陰宅風水，陰宅是埋葬先人骨骸的地方，陽宅是活人居住的地方，不管是陰宅風水還陽宅風水，都必須「避風聚氣」方能稱之為「風水寶地」。因為只有在避風聚氣的情況下，才能得到生氣。何謂生氣？生氣者，有生機的地氣也。有生機的地氣才能福蔭於後世，無生機的地氣即「死氣」非但不能給後世帶來福蔭，還會施惡於後世。所謂的孤墳野冢，秋草蕭瑟，有風無水，無屛無聚，只有死氣沒有生氣，其後代焉能發達？！「沒有生氣」便不能發達，「只有死氣」便是死路一條。反推而論，若其後代沒有絕種而有生機，哪怕是一點點生機，他們怎麼不來祭拜自己先人的冢墓或修一修祖先的墳墓以盡孝道呢？！再退一步，倘若其後代沒斷卻不來祭拜其祖先，則必為不賢不孝奸吝之徒。不賢不孝，談何「福蔭」？！故推而廣之，不管是孤墳野冢還是荒墳野屋必是風水至惡至兇之地，君不見無論是古籍電影還是鬧鬼傳聞，不管是刑事兇殺還是離奇幻覺，都是產生於上述風水極兇極惡之地。 風水不是萬能的，但沒有風水亦是萬萬不能。有人片面地誇大風水，認為只要調好了風水就能無往而不勝，亦有人把風水貶低得一無是處，認為風水之說子虛烏有純粹騙人，此種片面與過激的看法都是不可取的。打個比方，風水就像天平秤的移動砝碼，吉兇就像天平的兩個稱盤，若兩邊的重量相差不大，則此移動砝碼向吉的這邊移吉這邊就占上風，反之向兇的那邊移兇就占上風；倘若兩邊的力量相差很大，吉兇已經很明顯，就算你再怎麼移動風水這個砝碼也不能從跟本上改變其吉兇的定局。而只能：兇則減兇吉則增吉，兇不會反吉，吉亦不會變兇。故風水對於人生命運所起的作用是「增減吉兇」的作用並不是完全可以「扭轉乾坤」。 只有認識到風水作用的優缺點，才能更好地去改造命運。 歷史上最早給風水定義的是晉代的郭璞，他在他的《葬書》中有云：「葬者，乘生氣也。氣乘風則散，界水則止。聚之使之不散，行之使之有止，故謂之風水。」「乘」者利用也，「生氣」有生機的地氣也。從現代詞組的角度來看，「風水」二字均應理解為動詞，風即是空氣流動，水即是水流，空氣流動太大就會把生氣帶走而使之聚在一起不散走就叫「風」，水流太快也會把生氣帶走而使水流減慢就叫「水」，「風水」就是這兩者的結合。風水還有其它名稱，如形法，堪輿，青囊，青鳥，相宅，地理等等。風水學中的派別很多，但總的來說有兩大派：形勢派和理氣派。其中形勢派又分為三個小門派，理氣派分出十多個小門派。下面簡單介紹一下這些門派的立論原理。 一：形勢派的原理 形勢派偏重地理形勢，主要以龍，穴，砂，水，向來論吉兇，其祖師爺是三國的管珞和晉代的郭璞。形勢派又分為巒頭派，形象派，形法派三個小門派。 1 形象派是風水中一門高深的學問，因為它把山的形勢生動地看作某一種動物或其它物體。例如某個山的形狀像一個老虎，形象派就稱之為猛虎擒豬；有關形象的名稱很多，如美女照鏡，七星伴月等不一而足。 2 巒頭派 巒頭表示自然界的山川形勢，自然地理的巒頭包括龍，砂，山。龍，指山脈；砂，指墳墓四周360度範圍內的山丘；山，指墳墓遠處的山峰。 3 形法派 形法派指的是在形象派的基礎上展開的巒頭中的一些法則，主要論述形象與穴場（墳墓）配合的法則。例如有一條道路與穴場對沖，在形法派中稱之為「一箭穿心」。 二：理氣派的原理 理氣派又稱為屋宅派或三元里氣派。理氣派的種類極其繁多和龐雜，下面對部分門派的理論作個介紹。 1 八宅派 八宅派綜合起來只有兩點：一是將坐山配遊星論吉兇。所謂遊星就是：伏位，天醫，生氣，延年四吉星和五鬼，絕命，禍害，六煞四兇星。以此八星根據住宅的八卦山起伏位，分別將此遊星配在先天八卦方位，配吉則吉，配兇則兇。 二是根據住宅八卦坐山，分為東巳宅和習四宅，然後與人命結合即是東四命配東四宅，西四命配西四宅而論吉兇。一般來說，八宅派計算命卦都是以年支為準，換句話說，同一年生的人如果性別相同那麼他們的命卦都是相同的，對他們的風水布局也是一樣的。按照他們的觀點，只要是同一年出生的人如果性別相同，那麼他們的風水布局都是一樣的，這未免就太過於粗陋了，自然其準確性應驗率就不會高了。希望研習者千萬不要照搬，但遊星論吉兇，在放門路或在室內布局與玄空飛星配合起來可有參考價值。 2 命理派 以宅主命局中的五行喜忌配合廿四山方位的五行及懸空飛星忌行風水布局，配裝飾顏色等，對各類陽宅的室內裝潢以及風水調整具有很大的指導作用。 3 三合派與二十四山頭派 以山水為主，將二十四山與坐宅配山論生克關係。所謂坐宅配山，實際是指坐宅在羅盤上的五行與宅外山峰或各個建築物之間構成的五行生剋關係。配水則以十二長生來論吉兇。一般都以向上配水和水的來去論吉兇，主要是用於陰宅，但在三合派中向上配水與十二長生存在陰陽混亂之象，運用起來往往會有偏差。所以筆者提醒學風水的易友，以十二長生論水的來去的吉兇，不可全用，一定要陰陽，配盡陰盡陽為善。 4 翻卦派 以八卦翻出九星卦為主，然後再配合山水以論吉兇。 5 玄空飛星派 將山向配合元運挨排山向，元盤九星，從而看水山配合室內布局論旺衰吉兇。玄空學的實質就是注重元運的旺與衰，以及1－9九個數字的生克制化與命局中的喜忌配合，只要讀者能把握好這一點，就算是入門了。 6 星宿派 指的是二十八宿，如亢金龍、氏土貉、房日兔、心月狐、尾火虎等，分別代表五行屬性。根據坐向論生克，主要是用來衡量二十四巒頭的理氣吉兇。 化煞工具和使用方法 勘察風水就如同看病一樣，既然看出了有病，就要開處方，就應該採用適當的藥物來治理，在風水學方面來說，這些藥物就是各類風水化煞工具。 現將風水師常用的法器的用法詳述於下。 所謂煞氣分有形和無形兩種，有形的是肉眼能見到的甚至是觸摸到的。例如，屋角、破山、路沖等都是；無形的要算是理氣上的煞星，最簡單的是飛星派的九宮飛星，下列的星宿均為兇星。 1 二黑為病符星，屬土，主疾病、瘟疫； 2 三碧為蚩尤星，屬木，主口舌紛爭； 3 五黃為廉貞星，屬土，主兇災禍患； 4 七赤為破軍星，屬金，主刑傷賊動、官非、手術； 次等星宿的分布每年位置不同，亦有飛星運盤之星宿每二十年變更一次，因此應以專門的化解方法對付才能達到趨吉避兇的目的。 較為普遍的化煞方法有一下幾種： 一、安平水 用一個圓形闊口玻璃瓶，倒進大半瓶粗鹽，再放清水至滿，溶解後，用手輕放四枚清朝已開光的龍銀在一邊，龍紋向上；又放九枚已開光鍍金的乾隆錢在另一旁。這是以四九稱天數相配成「金」的五行，用作化解二黑和五黃的災害；另外也可配搭成一六先天「水」以化解七赤破軍金星的侵擾。 二、銅錢化煞 銅錢屬金，可泄去二黑及五黃之土氣，一定要用乾隆錢，但不需要真古錢，可用仿古銅錢，因古錢的銅質已見剝蝕，仿古錢使用新銅鑄造，反而「金」質較高。 乾隆錢較為適合作風水工具，因為它無論「質、數、形」都合乎風水的要求。 組成五個亦是取五帝銅金之意，可用金錢竄古錢，切忌用紅線，因紅色屬火，火會克金也。 用五個五帝古銅錢，解二、五病符星（土）。 三、大銅錢（出入平安） 性質為化煞擋災，用法有三：1 放在門口地上，用以對付開門見樓梯或見電梯之開闔；2 放在大門右側，以黃線或黃線竄上掛起，可防家中女性口舌過重，凡是家有女性嘈雜均可掛之；3 將兩個銅錢放在枕頭底下，保夫妻關係良好。 四、金元寶 以生財旺財為主，多以一對並用。用法有二：1 將一對金元寶放在全屋最大的窗口或窗臺上，左右角各放一隻，目的是把窗外的財氣吸納進來，窗口越大財氣越旺；2 放在大門裡屋斜角的角落，此處地方藏風聚氣，亦是財位，放上一對金元寶以加強招財進寶之氣。 五、梅花錢 其作用是升官和化解小人。用法有兩種：1 放在寫字樓的坐椅背後或背靠的牆壁上，防止小人背後中傷；2 放在自己經常開關的抽屜內，尤其是經常取用的重要文件或正在進行的大計劃的文件櫃內，有利於事業的發展。剛升級的高級行政人員非常合用，這是升官的最好的風水擺設。 六、銅金雞 針對偏桃花，例如壞女人或令你討厭的性騷擾。此法器宜放在大門對沖之處－－例如屏風式擺設，可禁絕外來桃花影響。若懷疑配偶有婚外情者，可將之放在配偶的衣櫃，要用一對，放在衣櫃暗角，左右各一。 七、石獅子 瑞獸的一種，能解除多種形煞，亦加強官威或屋主的陽氣,過去不少大戶人家均擺放一對石獅子在門口。如果窗口見到不利的衝剋，可放一對石獅子面向窗口可以化煞且有生權之意。凡是以口維生的行業如律師、藝員等，可在辦公司內擺放一對振聲威和有助於生財。 八、水晶柱 其性凝聚空間能量，將之集中於一點以加強思維，亦可作為文昌塔的一種來使用。用途甚未普通，如房在書房常見的地方可加強主人的讀書緣，或將它放在辦公室的四角則做事頭腦靈活；若將它放在床頭，可加強在睡眠之前的讀書興趣；將之房子孩子們的房間，可增強小朋友的記憶力。 九、龍龜 瑞獸的一種，主吉祥。其用法比較複雜，要恰當的放在三煞位或水氣重的地方方有效。風水學有云：要快發，斗三煞。原理即在此，水氣重的風水位主口舌是非，龍龜在位能加強人緣和化解口舌是非。 十、麒麟風鈴 專供地方狹小無法擺放其它法器的住戶或店鋪使用。用法：1 凡門口正對著街道者，將之懸掛在門頂左上角，可免街道煞氣沖人。用法：1 凡門口正對街道者，將之學掛在門頂的左上角，可免街道煞氣沖人 2 本宅的窗口與對面住戶的窗口相對，而對方的人口比本宅多者，將之懸掛在本宅的窗口，使本宅的家宅財帛不受對方影響；蓋因人多財氣重，人少財氣輕。 十一、銅獅子 其性質為化煞擋災，一般將之放置面向大門的位置，凡事路相衝或開門見燈柱者合用，銅為金屬，可克制木的刑克，遇窗戶的對面可見大樹者使適用。在室內的禍害、絕命的位置，可放置銅獅子以減輕破壞力。如宅內有屬水的人，放此銅獅子更佳，因金生水可旺財。 十二、銅羊 其性為去病減災及增加偏財，因羊取「贏」音，有利於賭運。此外家中有長期病患或舊患綿纏不去者，可將此物擺放在床頭，左右各一隻，對健康必定有幫助。此物還可以化解工作的不順或減除小人口舌，因為羊屬和平之物，將之擺放在工作檯上，效應甚強。 十三、銅大象 大象善於吸水馳名，水為財，凡家居大窗見海或水池，均稱之為「明堂聚水」，若擺放一個中銅大象在家中，則大財小財均為自己所納。此象的秉性馴良，放在宅中吉祥如意；如放在室內財氣最盛的地方，則全家人受惠。 十四、八卦羅盤鍾 以八卦為鐘面，包括陰陽、五行、八卦的吉祥，比市面上任何一種法器都更具有化煞作用。不識風水者，只要將此鍾放在全屋的有利位置或面對大門處即可，實為化煞生權招財納福的好擺設。此鍾更可催姻緣、旺桃花，有百利而無一害。 ... 風水獸與圖 太極圖 可用於化解各種有形和無形的煞氣，常佩帶還具有增強四柱用神的效果，有兩色、三色兩種。太極圖是最理想的化煞物品，用之恰當有百利而無一害。 *泰山石敢當 可用於破解各種形煞，如形如刀槍劍戟的形煞、道路河流直衝等。 *一善鏡 請人書寫一個「善」字刻在鏡子（平面鏡、凸面鏡、凹面鏡均可）中央，，掛在因鄰居陽宅而形成的各種形煞是一種安全理想的化煞物品，不會對任何人產生不利影響。 *天官賜福匾 主要用於化解大門與鄰居的大門對沖的沖門煞。掛在大門外面門的上方，兩家皆利。 *石獅子 可破解多種形煞，加強官威或屋主的陽氣。開了光的石獅子只可用於化解自然形煞（坑煞、路煞、凹煞等），不可對著有人居住的陽宅。 *大銅錢（出入平安）* 放在門口地上，化解開門見樓梯或電梯之煞；放在大門右側，以黃線或金線串上掛起（切忌用紅線），可防家中女性口舌是非；兩個放在枕頭下，可化解夫妻矛盾。 *金元寶（一對並用）* 放在全屋最大的窗口或陽臺上，左右各一，窗口越大財氣越旺。也可放在大門入屋斜腳處。 *梅花錢 助官運，防小人 *銅金雞 化解偏桃花，性騷擾 *龍龜 配合茶葉米粒，化口舌，改善人緣， *麒麟風鈴 無法擺放法器的住戶和店鋪可選用之，防煞氣，旺財氣 *銅獅子 同石獅子，銅屬金克制木，四柱用神屬金水者用之更佳 *銅羊 去病減災，旺偏財，對健康有幫助 *銅大象 銀行，賓館多放此物。家居水邊也可放置 *麒麟 主要用途是催丁 *貔貅 推銷行業使用 *八卦羅盤鍾 此物最具化煞作用又美觀實用，是招福納財的好擺設。更可催姻緣，有百利而無一害。 *蓮花杯 吸納衰氣 *文昌塔 利於讀書，功名及事業 *麒麟 主要用途是催丁 *龍神座 適合於行政人員或政界人物 *水晶柱 加強思維活力，影響睡眠，加強記憶力。 *運財童子 適應於異性緣差的未婚男子使用 *桃花仙子 適應於異性緣差的未婚女子使用 *銅葫蘆 化病，增添夫妻感情。四柱用神屬金水者宜用之 *木葫蘆 放置在床頭或貴人方 *五帝錢 在銅錢上點上硃砂，放置於房子的四角和中宮 *平安水 用圓形闊口玻璃瓶，先放進大半瓶粗鹽，再灌滿清水。沐浴凈身後，輕輕放置有龍圖案的銀圓四枚在一邊，再放九枚鍍金乾隆錢九枚在另一旁。可用於化解玄空飛星的「五黃煞」。化煞、催運物品要按照其用途擺放在不同的位置。室內化煞物品一般擺放在兇位，催運物品也要根據具體情況選擇合適的方位。 飾物，辟邪、化煞的飾物，相信也可以拿出來交流一下呢 水晶與風水 ◆居家平安財運暢通： 在屋內四個角落吊水晶球或放白晶簇<黑曜巖、較大白晶柱>，可對居家形成保護氣場 ，不但辟邪保平安，更有助於氣流和財運暢通。 ◆改善風水化煞又聚財氣： 家中放紫水晶洞不但可化沖解煞，更可聚福氣、聚財氣。 ◆鎮宅辟邪又旺又發： 公司行號或居家的財位放一個白水晶簇，既可鎮宅辟邪擋煞，更可又旺又發。 ◆學生增加智能平穩情緒： 在學生的書桌或床頭放紫水晶，可開發智能，提高直覺力；也可舒緩因看書造成的眼睛壓力。 ◆防電視、計算機、微波爐輻射： 在電視、計算機、微波爐旁放白水晶簇可降低輻射。 ◆門口路沖、對屋角、對樹幹、電線桿： 門口路沖、對屋角、對樹幹、電線桿可在門口吊水晶球或放較大的水晶簇、水晶柱，化解沖煞。 ◆廁所門對房門： 在廁所門上吊水晶球以化解穢氣之沖。 ◆橫樑壓床： 屋內橫樑下可用白晶簇或較大的晶柱，化解橫樑壓床之沖。 ◆生意興隆高朋滿座： 在生意場所四個角落放孔雀石有有助於招攬客人進門，在櫃檯、櫥窗放粉晶或紫水晶可增加人緣及生意緣。 ◆強力求財法： 生意場所、辦公室或住家放黃水晶七晶陣或綠幽靈七晶陣，是求財的好方法；黃水晶招意外財，綠幽創造事業財富。 ◆融合情感促進姻緣 ： 在床頭放粉晶可促進情感的融合，粉晶對於親情、友情、愛情皆有調適作用。可招來愛情，促進姻緣。 [馬飾物] 「馬」的八卦的卦象之中，是屬於乾卦的，乾卦的五行屬金，在身體上主部，掛象主天，若果將馬飾擺於南位（南位的一行屬火）那便是「火燒天門」了，犯火燒天門的，家裡容易出現的不利事情有三種： 一、 家人容易頭部不適，如頭痛、頭暈等； 二、 子女不孝順，常與父母發生爭執； 三、 家人容易咳嗽，這是肺燥而引起。 化解方法非常簡單，將「馬飾」移去其他方位，問題自然可以解決。 另外有一點要特別留意，家內有人的生肖是屬「鼠」的更不可以將「馬飾」擺放南方，否則，屬鼠的人會生病，因為正南方是同（鼠）相衝的，正南的是動物馬主管的，若果下正南位見馬，會加強相衝的力量。 [麒麟] 麒麟為瑞獸的一種，古時稱為「仁獸」，它有兩個意義： 一、 為吉祥之瑞獸； 二、 為仁慈之瑞獸。 相傳麒麟是最喜歡幫助好人，對有孝道積善的人特別照顧，故有「仁獸」之稱。當麒麟見到壞人的時候，便會追著這人來咬，所以一些奸角或是從事與黃、賭、毒有關的行業，不論其住宅或是公司，都不可以擺放麒麟的。麒麟的頭部似龍，長有雙角，身似鹿身，滿身長滿麒甲片，尾毛卷鬚，神態十分生動，是中國古代圖騰的一種瑞獸代表。 在風水學的應用中，植物常被用作趨吉化煞，因此不同的植物被賦予了不同的含義。 被視為吉祥的植物 桔，'桔'與'吉'諧音，盆栽柑桔便成為人們春節時家庭的擺設。 吉祥草小巧，終年青翠，泥中水中均易生長，象徵著'吉祥如意'，也叫瑞草。 椿樹易長而長壽，有的地方盛行摸椿風俗。除夕晚上，小孩都要摸椿樹，而且還要繞著轉幾圈，祈求快快長高；有的地方在正月初一早上，小孩抱著椿樹念'椿樹椿樹你為王，你長粗我長長'。 槐樹被認為代表'祿'，古代朝廷種三槐九棘，公卿大夫坐於其下，面對三槐者為三公，後來世人便於庭院植槐。 靈芝自古視為祥兆，吉祥圖常見鹿口或鶴嘴銜靈芝，用作祝壽禮品。 梅花其五片花瓣被認為是五個吉祥神，於是有了'梅開五福'圖。 被認為有鎮妖祛邪作用的植物 桃樹傳為五行之精，能制百鬼，故而過年以桃符懸門上。 柳樹同桃樹的作用一樣，以柳條插於門戶以驅邪。 草蒲、艾葉端午節草蒲、艾葉用草蒲、艾葉掛在門旁，或用艾做成'艾虎'帶在身上，能起到驅毒辟邪的作用。 銀杏樹因在夜間開花，人不得見，傳為有陰靈，故而術家的符印要用銀杏木刻制； 柏樹剛直不阿，被尊為百木之長，傳能驅妖孽，墳墓旁多種植柏樹； 茱萸'常在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。'王維在這首詩中為什麼要'遍插茱萸'呢？原來風水學中認為茱萸是一種吉祥物，在重陽節登高時佩戴，認為可避災禍。 無患子尤為受到尊崇。這種落葉喬木，五六月間開白花，結實如楷杷稍大，生青熟黃，內有一核，堅梗如株，俗名鬼見愁，佛教稱為菩提子，用以串聯作念珠，有它'無患'。葫蘆，八仙之一的張果老為什麼用'寶葫蘆'裝酒？原來在風水術中，葫蘆被認為是能驅邪的植物，古人常種植在房前屋後。現代物理測試證明'寶葫蘆'形狀的器皿能屏蔽各種波和輻射的干擾。張果老用'寶葫蘆'裝酒，除了能驅邪外，還因為'寶葫蘆'能保存酒的味道不變。 被視為兇兆的植物 桉樹這種可長到二十多層樓房高的樹中'巨人'，中青年人是不敢栽種的，據說樹大人必亡；要植此樹只得請老人，反正等到樹大時，植樹者壽數也差不多了。 風水樹 在南方，有的村子附近保留著一小塊青蔥林木，多是樟、松、柏、楠等長青樹。作為觀光者，可千萬別去碰它們。因為這就是風水樹，也叫水口樹，別看只是一小塊青蔥林木，它可關係著全村的風水命脈，當地人也都不敢去動那裡的一草一木，害怕破壞本村的風水。 風水催吉物： 貔貅：是一種兇猛瑞獸，雄性名為「貔」，雌性名為「貅」，但現在流傳下來都沒有分為雌雄的了。 在古時這種瑞獸是分為一角或兩角的，一角稱為「天祿」，兩角稱為「辟邪」。在南方，一般人是喜歡稱這種瑞獸為「貔貅」，而在北方則依然稱為「辟邪」。 貔貅是一種神獸，向來都喜歡金錢之味，在家宅或工作地點的適當位置放置貔貅，可收旺財之效。相傳貔貅為討主人開心，會咬過路人的錢，故有言此乃招財之物。 貔貅在風水上的作用，可分以下幾點說明： 一、有鎮宅辟邪的作用，將已開光的貔貅安放在家中，可令家中的運轉好，好運加強，趕走邪氣，有鎮宅之功效，成為家中的守護神，保合家的平安。 二、有趨財旺財的作用，尤對偏行、收入浮動者有奇效，例如銷售、經商、外匯、股票、金融、彩馬、期貨、賭場等等。。除助偏財之外，對正財也有幫助，所以做生意的商人也宜安放貔貅在公司或家中。 金蟾：旺財之上佳用具，三隻腳，背背北斗七星，嘴銜兩串銅錢，頭頂太極兩儀，長30公分以上的大金蟾腳踏元寶山、寫有「招財進寶、一本萬利、二人同心、三元及第、四季平安、五穀豐登、六合同春、七子團圓、八仙上壽、九世同居、十全富貴、乾隆通寶、宣統通寶」等等的銅錢。 麒麟：是古代的仁獸，集龍頭、鹿角、獅眼、虎背、熊腰、蛇鱗、馬蹄、豬尾於一身，乃吉祥之寶，從古到今都是公堂上的裝飾，以振官威之用，也是權貴的象徵。能夠消災解難，驅除邪魔，鎮宅避煞，催財升官。 催財可放置一對在財方； 化解三煞時可放一對銅麒麟在三煞方，放時頭向門外或窗外；催官放在驛馬方，是最強的催貴升官的物品。 馬上封侯：摧官摧貴的上佳風水用具，圖案為一匹駿馬上騎著一隻猴。「猴」與「侯」兩字諧音，寓比立即升騰之意。布此風水用具可摧官貴，也可令自己如願以償的掌握權職，坐上發號司令的位置。 可在個人本命或流年驛馬位擺放，可促進早日獲得驛馬星動，加官進爵。 擺放位置要配合本人之驛馬位或太歲驛馬位始能見效。 寅午戌年生人：驛馬在西方 巳酉丑生人：驛馬在北方 亥卯未年生人：驛馬在南方 申子辰生人：驛馬在東方 銅龍：現代風水學上，龍用來除小人，生旺化煞，吸財氣的。宅的「青龍」方放一條龍便能夠起到除小人免是非的作用；如果家宅的白虎方位煞氣太重，亦適宜在青龍方位擺放瑞龍，以化解白虎傷人之害。 龍龜：瑞獸一種，主吉祥招財，化三煞。龍龜放在財位可催財，放在三煞位或水氣較重之地最有效，風水學有云：「要快發，斗三煞」。水氣重之風水位主是非口舌，龍龜在位能化口舌兼加強人緣。 文財神：又名財帛星君，他是一個面帶白、須黑而長之神，身穿錦衣玉帶，號稱金神，是天上的太白星君，專職掌管天下之財，若能安裝得益，求財者自能得財。擺放時必須面對自己屋內，方能財源廣進。 武財神－文武關公：關公被民間尊為武財神，原名關雲長，是三國時代之武將，與劉備及張飛結義兄弟，形象威武，正忠義膽，可鎮宅避邪、護佑平安、招財進寶、財源廣進 。 擺放必須面對大門屋外 。 武財神－九龍關公：關公被民間尊為武財神，原名關雲長，是三國時代之武將，與劉備及張飛結義兄弟，形象威武，正忠義膽，可鎮宅避邪、護佑平安、招財進寶、財源廣進 。 擺放必須面對大門屋外 。 狻猊香爐：狻猊，龍的兒子，狻猊香爐，鈍銅質量，精美造型。可焚盤香於內，檀香繚繞，調節室內氣場，令人心曠神怡。招財與供香一舉兩得。 1、魚缸 「山主貴，水主財」，魚缸有很強的催財作用。但任何事情都有兩面性，水也是雙刃劍，如用之不當，不但不能旺財，而且會損財損丁。因此擺放魚缸一定要請明師量度方位。 2、財神 財神分武財神（關公）和文財神。財神敬之得當，可得全家或企業財運享通；敬之不當，財神則會變為散財之神??耗財破損；尤其是武財神關公，如敬之不當，不但不能帶來財運，關公的那口大刀還會傷人。一般原則是，武財神要面向門口，文財神忌面向門。 3、運財童子 顧名思義為運財之物，若全屋皆為未婚男士更為有效。此物忌已婚人士選用。此物放在浴室最為有效，因水為財也。將之放在床頭亦可，但女士避用。此法器只能擺放一年，時間過後法力消失，切記。 4、水晶 水晶分為天然水晶和人造水晶，其中天然水晶的作用更強、效果更佳。如有條件，儘量使用天然水晶。水晶應一般放於病煞星之位，一者可以化病消災，二來可以化病為財。 5、金元寶 以生財旺財為主，多以一對並用，用法有二：一、將一對金元寶放在全屋最大之窗口上或窗臺，左右角各放一隻，目的為把窗外之財吸納進來，窗口越大財氣越旺。二、放在大門入屋斜角之角落，此處地方藏風聚氣，亦是財位，放上一對金元寶以加強招財進寶之氣。 6、石獅子 瑞獸一種，能解除多種形煞，亦加強官威或屋主之陽氣，過去不少大戶人家均擺放一對在門口。如果窗口見到不利之衝剋，可放一對石獅子面向窗口可以化煞，且有生權之意。凡是以口維生之行業，如：律師、藝員等，可在辦公室內擺放一對振聲威，有助於生財。 7、銅獅子 其性質為化煞擋災，一般放在面向大門的位置。凡是有路相衝或開門見燈柱者可用。銅為金屬，可克制木的刑克，遇窗戶的對面可見大樹者適用。如宅內有屬水之人，放此銅獅更佳，因金能生水，可旺財。 8、文昌塔 此物為最常用之法器，利於讀書、功名及事業。元朗屏山就建有此類風水塔，據聞該村常出秀才及大官。小孩子可將此器放在床頭，成人則可將之放在臺上，學者將它放在書櫃中，有利於文思敏捷，考試名列前茅。 9、貔貅 此瑞獸身無鱗，腳無毛，神態威武，為上佳風水擺設，但只適合於偏財或推銷行業（推銷員）選用，凡收入浮動者皆有神效。擺放時只需頭向門或向窗外，有利偏財，正財欠奉，除非加上龍神座一對則可接受。 10、銅葫蘆 葫蘆化病，人所共知，但銅葫蘆可添夫妻情分則甚少人知道。若夫妻緣薄，可擺放一隻銅葫蘆在床頭，增加夫妻恩愛。另外，凡家中有病人，可擺放此法器，對健康有利，家有小孩及長者更應選用。此物在一定程度亦可化煞擋災，用途廣泛。 11、木葫蘆 家中有久病者，不妨掛三隻木葫蘆，會有神奇效應，重病者則需用三隻放在床頭，男女均可選用，可長期掛用。 12、麒麟 麒麟與龍神、神鳳、龜神，在古時被稱為四靈獸。麒麟可作為招財添丁化煞之用，用途非常廣泛。頭向外即可，其勢甚勁。宅主財運必佳。以細巧為宜，男女皆旺。 13、金蟾 旺財之上佳用具，三隻腳，背北斗七星，嘴銜兩串銅錢，頭頂太極兩儀，腳踏元寶山及寫有「招財進寶、一本萬利、二人同心、三元及第、四季平安、五穀豐登、六合同春、七子團圓、八仙上壽、九世同居、十全富貴、乾隆通寶、宣統通寶」等等的銅錢。 14、龍龜 瑞獸一種，主吉祥招財，化三煞。龍龜放在財位可催財，放在三煞位或水氣較重之地最有效，風水學有云：「要快發，斗三煞」。水氣重之風水位主是非口舌，龍龜在位能化口舌兼加強人緣，有部份龍龜法器之背部是活動的，可將之掀起，放入茶葉及米粒，可加強其效應。 15、八卦平光鏡 其性質為摭擋戶外不良之建築形狀。用法是放在屋外，忌放在室內照人，因為此物只能對外，不論任何形煞皆可化解，但不宜掛太多，一個方位只能掛一個，全屋不能超過三個，否則必會自傷，不吉反兇。 ... 居室與風水 東方人向來是重視「風水」之說的「風水」的念頭源自於上天所有無形的、不知名的事物起了敬畏之心，而且相信凡是要能未雨綢繆才好。傳說中的「風水」在我國建築選址、規劃中幾乎無所不在。這種古老的學說雖然充滿迷信色彩，但它具有我國古代哲學、美學、地質、地理生態、景觀諸多方面豐富的內涵，並包含著人如何順其自然的論述。「風水」是系雜學之大成，誰都不能否認其中蘊涵的心理因素。「風水」包含了大量的視、知覺因素；例如風水中力求完整統一，忌諱鬆散破碎；力求主從有別，加強整體感覺；追求均衡穩定等感性視、知覺認識。在今天，居家不僅要舒適、順眼，遵從傳統講究一下居室的風水，也是不無裨益的。居家風水「就房屋的建築來說，房屋面向南者吉。」--《談天 說地 論人》 「南」有生命旺盛的意思，無論從占卜或建築學的角度來講。「南」方都是最好的方位。就我們國家的氣候來看，面南的房屋更是冬暖夏涼的好朝向。「住宅中央如無用的房間，則構成大兇，極宅主權威的衰微。」--《談天 說地 論人》屋中間有無用的房間不吉。家中央應是最熱鬧、利用率最高的空間，這樣才會使家道興旺。如在此安置不用的房間，則會冷清。綜上所述，風水用在居家方面有其存在的道理，值得大家細細品味一番。一般而言，居家的位置及布局應以安定為主要原則，以下是住宅中需注意的總體風水特性： 因為是朋友給的,看了看挺不錯的,不敢獨享,希望感興趣的朋友一起探討...涉及到侵權的,望及時相告!!!如果需要,我還有不少關於風水的資料,再說吧!jiarui726@163.com 能夠藏風聚氣的好住宅必須具備三個基本條件，一是環境位置好，二是建設格局好，三是有氣勢。《黃帝工經》中說：「夫宅者，乃是陰陽之樞紐，人倫之軌模。非夫博物明賢，無能悟斯道也。」所以選擇住宅時要目光如炬，仔細考察，精心判斷，還要特別注意以下幾個問題。 一、環境和位置 住宅的環境位置非常重要，有些位置之所以令人一到此處即有舒適安逸之感；前有明堂財氣、後有文昌官氣，吉利祥和,是因為好的住宅除朝向好，道路交通暢順方便,環境位置佳外，並且格局四正，搭配合理，視野寬闊，採光通風，充滿生氣活力。然而，以下的十一種位置最好不要建造住宅,也最好不要購買這些地方的樓盤作住宅。一是立交橋旁，因為立交橋旁的交通並不方便,而且高速通行的車輛產生的噪音和渦旋氣流會對居住者產生傷害,當然也會對建築物的風水財氣產生產極大的沖斷作用，對住戶身心健康及財運官運都不利。 二是交叉的大道旁，因為大道的交叉處產生的影響力和立交橋處差不多，而且還會塵土飛揚，居住於此，日常起居都不得安寧。 三是高壓電塔和電臺電視塔旁，因為這些地方會產生很強的電磁波，如果人體長期接觸這種較強的電磁波，就會使人的神經系統和免疫系統受到破壞，可能會引起多種較嚴重的疾病。因此，這些地方最好不要居住。四是加油站旁，加油站是火災隱患和車輛往來噪音很大，會使居者煩躁不安。 五是位於玻璃幕牆對面。住在玻璃幕牆的倒影中是對人有一種壓抑感，其次陽光反射，形成光污染，對人體健康非常不利。六是陽臺或主臥室不可正對大路呈一條直線，否則房屋會受到道路的沖煞，對健康不利。 七是陽臺或主臥室正對附近建築物的轉角或尖角，就像一個楔子，打進住宅中心，風水學叫尖刀煞，居住在這種住宅里會使人覺得難以忍受，心情很差，當然會對健康產生不利的影響。八是建在靠近鐵路旁的住宅。火車的速度很快，高速來往的火車會產生很強的氣流旋渦，並且氣笛鳴叫，使人不能安寧，對人身體健康不利。 九是住宅的周圍建築都很高，自己的住宅很小，向外視野被遮蔽，使人有被圍困之感，發展將受到嚴重影響。十是住宅的陽臺及窗外不可看到墳場、墓地等不潔之物，或者面對工廠煙囪，則居住者的心理會到較大受影響，甚至會經常作惡夢，對健康不利。十一是住宅不可離鬆軟的山體太近，因為鬆軟的山體可能會在大瀑雨時滑坡，可能會產生嚴重的後果。要想選擇一個好的住宅位，必須按照了解自然、利用自然、改造自然、順應自然的四大原則。一定不能粗心大意，要將周邊環境仔細看清楚，以做到一目了然，胸有成竹。 二、格局協調 云：「宅以形勢為身體，以泉水為血脈，以土地為皮肉，以草木為毛髮，以舍屋為衣服，以門戶為冠帶。若是如斯，是事儼雅，乃為上吉。」這是古人把住宅人性化，說明格局搭配得當，對住宅與人都是很重要的。為何有些房子一走進去就會感覺到神清氣爽，如沐春風；而有的房子則感覺壓抑沉悶，坐立不寧？這就在於格局優劣的分別。四方寬敞、正大光明，布置協調的格局是住家上乘之選。而以下幾種類型的住宅則是要避忌的： 一、 大門正對電梯或樓梯，是犯沖，本來住宅是聚氣養生之所，如今與電梯、樓梯直對，宅內之生氣則被其盡數吸去，可謂大忌。補救之法則是在進門處要用屏風或玄關隔開。 二、 大門與陽臺如成一直，也需要用屏風或玄關隔開，因為前後通透，可以一眼看透大門與陽臺，諺云：「前通後通，人財兩空。」並且穿堂風拂動，易令人得病。 三、 如果大門口直對長走廊，這也是沖煞，走廊越長，對家居越不利，這叫穿心劍格局，若門內無屏風阻隔，則不宜居住。 四、 若房子的窗戶開在走廊之外，屬於泄氣的格局，住宅的私隱性則蕩然無存，對家居也不利。另外，房子裡的窗戶太多則泄氣，房子裡窗戶太少，則少生氣，都屬不吉，應加以改變。 五、 大門不能正對廁門，試想人一進門就見到廁所，則住宅的功能何在？另外，睡房門與廁所門也不能正對，臥室與臥室門也不能正對，這些都犯了門沖。 六、 廁所的門若與廚房的門連在一起，則廁所的門應牢記時常關閉，免得受污濁之氣滌盪。 七、 住房、客廳或飯廳中，如有橫樑切記不可壓住床位和坐位，並且天花頂宜高不宜八、 住宅內部儘量不要有太多尖角，現代許多高層住宅客廳呈菱形，往往會有尖角出現，不但有煞氣，而且令客廳失去和諧統一。若有此種情況出現，宜以木櫃或矮櫃補添在空角之處。倘若不想擺放木櫃，則可把一盆高大而濃密的常綠植物擺放在尖角位，這亦可消減尖角對客廳風水的影響。 三、臥室格局 臥室是人生度過一生三分之一時光的場所，攝氣養神，均在於此。臥室並無大小的講究，是謂「室雅何須大，花香不在多」。但格局一定要考究，營造一種安定靜謐，溫馨祥和的環境，就是理想居住環境。有以下幾個事項需要注意：床是臥室里最重要的家具，一般情況床位首選南北朝向，順應地磁引力，但有些房屋和人的信息則需要東西向擺床才好。臥房裡不可有橫樑壓床，以免造成壓抑感，也有損於人的身心。床頭不能靠門，另外有人把床放在大門口側，這也是一種住宅的犯忌。屋內妝檯鏡不能照著枕頭位，否則睡眠容易受擾，精神不振。床頭櫃應稍高過床，有利提升睡眠的質量和智慧，並提高睡眠質量。 四、內部裝飾與擺設 《黃帝宅經》曰：「宅者，人之本。人以宅為家，居若安即家代昌吉。若不安，即門族衰微。」所以，居室內裝飾要注意以下幾個要點： 1、若住宅的大廳較暗，可加壁掛或圖畫來彌補缺陷，如牡丹花或向陽花，可採收陽剛之氣，另外掛畫應以光明正大的內容為宜，避免孤兀之物。如有山水畫掛在廳堂上，要觀其水勢向屋內流，不可向外流。因山主人丁水管財，水向內流乃進財寶，水流出為失財。船畫要使船頭向屋內，切忌向出屋外，向出者損財丁，向入者招財進寶，可言滿載而歸。對家居吉利的字畫，包括象徵富貴榮華的牡丹花畫，象徵年年有餘的蓮花及錦鯉圖，象徵健康長壽的松柏長青圖等等。至於「字」則以寓意吉祥、善頌善禱的書法為宜。 2、有的門廳及房間掛鐘是必須的，特別是綜合辦公室，更應該掛時鐘，因為在這些地方掛時鐘可有五大作用，一是招財進寶，二是避邪氣，三是助主人運勢，四是管理部下，五是計時間。但是，時鐘的掛法若不明理氣，掛錯地方就不行了，時鐘的正面不能向內，應朝向門或陽臺的方向為好。3、家中養金魚。金魚常被稱為風水魚，可彌補家居風水上的缺陷，並令住宅充滿活力，引起生機，但必須注意魚缸大小須適中，周圍不可堆放其他雜物，不能正對著灶臺位，因為灶臺位屬火，與水相剋。不能有死魚，魚缸上邊不能擺放財神象。 4、房內的綠色植物是應該擺放的。大廳內可擺放富貴竹，發財樹等，象徵生機勃勃、製造氧氣，對居室有益。不必強求四季鮮花，但必須常綠常青，如有枯萎，則需常換，令居室更具活力。 5、不管房間住人不住人，房內的門窗應該做到常開常閉，令氣勢流動，空氣更新，做到「流水不腐，戶樞不蠹」。另外，大門門縫不可過大，免得泄財氣。 6、如果屋小，則房間裡的家具不宜太大，懸掛的鏡子也不宜太大，這都是保持均衡方面來考慮的。 7、有些人家中喜用八卦鏡、風鈴等物，又不明規理，所以家中不可亂用，免得傷身。如有格局方面的破綻，最好以裝修或植物來化解。 8、房間的顏色：房間的顏色以白、黃、藍、綠諸色為佳，木色亦可，忌用黑色，少用灰色。天花板顏色宜輕不宜重，因為上古天地初開只是渾沌一片，其後分化為二氣，氣之清濁者下沉而為地，於是才有天地之分。客廳的天花板象徵「天」，顏色當然是以輕清這宜。所謂輕清，是指較淺較淡的顏色；一般來說以白色、淡黃色和淺藍色為主，象徵朗朗藍天，而白色則象徵白雲悠悠。而地板的顏色則宜稍深色為主，以符合天輕地重之義。 五、選擇住宅十大新要素 近年來，新型住宅的戶型、配套等各項指標年年都在發生變化，根據我近年來對新型住宅的觀察研究發現，選擇住宅和房內裝修時應注意如下幾個方面： 1、住宅須具八大功能 眼下設計的戶型已不可能少於八大功能，即起居、就餐、廚衛、就寢、儲藏、工作和學習以及陽臺。對開發商來說，若缺少某些功能，房子就不容易賣出去。對購房者來說，缺少某一個功能，房子就很難保值了。 2、套房應公寓化 小高層和多層住宅日益向公寓化發展，是指一個樓面儘量少安排住戶。目前大都布置二戶，最多三戶，考究點的只有一戶。此種布居往往採用單元拼接法設計，這樣既能滿足每戶家庭的私密性，同時也能滿足房屋的充足採光和通風。 3、立面要講求三段式 樓房外立面色彩應採用三段式設計，即底部、中部和上部。底部牆面以深褐色的條彩。三段立面大都有縱橫線條裝飾，更講究的用玻璃、鑄鐵、磁磚、不鏽鋼等建材以及空調板、凹凸窗配置，具有較強的現代質感和豐富的層次感。 4、 複式房應微型化 ;複式房已流行多年，今年則有複式房小型化趨勢。過去複式房每套至少200平方米以上，如今對總面積進行控制，出現150至180平方米的「微型複式房」。不少高層住宅的底層和頂層都設計複式結構，有的整幢都是複式。 5、陽臺 南側的陽臺多用於活動或擺放花草，而北陽臺的設置是近幾年開始流行起來的，最近越來越強調北陽臺的多功能，不但使之成為廚房間的輔助空間，同時開始考慮在北陽臺放置洗衣機。有的還把北陽臺設計成半封閉式，讓洗衣機有個「室內」空間。 6、儲藏室 儘管儲藏室被普遍採用，但以往大都是簡易的半封閉布局。現在已把儲藏室做成一個全封閉獨立進入式的空間，如同一個正規小房間。有的甚至考慮儲藏室內部的設計，使之更美觀實用。 7、牆面分隔有凹凸 室內牆面從來都是平面的，然而現在出現了凹凸分隔牆，購房者可以嵌入一些家具或書櫃，有的利用凹凸分隔巧妙地裝飾成具有層次豐富的天然擺設。 8、起居室 目前人們已把廳分成「客」和「餐」兩類功能，客廳和餐廳錯落分開，不在同一直線上，手槍柄的起居廳設計已被廣泛使用。客廳朝南帶落地門陽臺、餐廳朝北帶工作檯，有的把客廳抬高20至30厘米，造成「落差」，使廳的布局更豐富和活潑，同時也區分了廳的兩種功能。 9、袖珍小戶型 三房一廳房間近期需求仍很廣泛，但總面積在趨小。不少住房已把三房一廳面積控制在110平方米以內，人稱「袖珍三房」。一方面避免房間面積過大抬高總價，另一方面考慮孩子長大的分居趨勢。目前市場上一室一廳的房子需求也有增長趨勢，這是因為城市新生代一族特定的生活需求所致。 10、小區園藝化環境 小區環境綠化日益走向「園藝化」，不少開發商在綠化造景bsp;上刻意追求建築與觀景、自然地形與人工景點融為一體。同時儘量擴大綠化空間，並做到各建築之間的相互呼應以及可識別性。另外，隨著人們的收入的增加，購買小汽車的人士在迅速增加，因此，住宅區內的停車位置一定要充足，不然的話就會給住戶帶來很多煩惱。這已經引起許多開發商和買房者的重視。 現代風水學的十大原則 風水理論是什麼呢？實際上就是地理學、地質學、星象學、氣象學、景觀學、建築學、生態學以及人體生命信息學等多種學科綜合一體的一門自然科學。其宗旨是審慎周密地考察、了解自然環境，順應自然，有節制地利用和改造自然，創造良好的居住與生存環境，贏得最佳的天時地利與人和，達到天人合一的至善境界。正是基於這一追求，在風水理論及其實踐的長期發展過程中，積累了豐富的實際經驗，也通過理論思維，汲收融匯了古今中外各門科學、哲學、美學、倫理學、以及宗教、民俗等等方面的眾多智慧，最終形成了內涵豐富、綜合性和系統性很強的獨特理論體系--現代風水學。概括起來有十大原則。 一、整體系統原則 整體系統論，作為一門完整的科學，它是在本世紀產生的；作為一種樸素的方法，中國的先哲很早就開始運用了。風水理論思想把環境作為一個整體系統，這個系統以人為中心，包括天地萬物。環境中的每一個子系統都是相互聯繫、相互制約、相互依存、相互對立、相互轉化的要素。風水學的功能就是要宏觀地把握協調各系統之間的關係優化結構，尋求最佳組合。 風水學充分注意到環境的整體性。《黃帝宅經》主張「以形勢為身體，以泉水為血脈，以土地為皮膚，以草木為毛髮，以舍屋為衣服，以門戶為冠帶，若如斯，是事嚴雅，乃為上吉。」清代姚延鑾在《陽宅集成》卷《丹經口訣》中強調整體功能性，主張「陽宅須擇地形，背山面水稱人心，山骨來龍昂秀髮，水須圍抱作環形，明堂寬大斯為福，水口收藏積萬金。關煞二方無障礙，光明正在旺門庭。」 整體原則是風水學的總原則，其它原則都從屬於整體原則，以整體原則處理人與環境的關係，是現代風水學的基本點。 二、因地制家原則 因地制宜，即根據環境的客觀性，採取適宜於自然的生活方式。《周易.大壯卦》提出：「適形而止」。先秦時的姜太公倡導因地制宜，《史記.貸殖列傳》記載：「太公望封於營丘，地瀉鹵，人民寡，於是太公勸其女功，極技巧，通漁鹽。」中國地域遼闊，氣候差異很大，土質也不一樣，建築形式亦不同。西北乾旱少雨，人們就採取穴居式窯洞居住。窯洞位多朝南，施工簡易，不占土地，節省材料，防火防寒，冬暖夏涼，人可長壽，雞多下蛋。西南潮濕多雨，蟲獸很多，人們就採取干闌式竹樓居住。《舊唐書.南蠻傳》曰：「山有毒草，虱腹蛇，人並樓居，登梯而上，號為干闌。」樓下空著或養畜，樓上住人。竹樓空氣流通，涼爽防潮，大多修建在依山傍水之處。此外，草原的牧民採用蒙古包為住宅，便於隨水草而遷徒。貴州山區和大理人民用山石砌房，這些建築形式都是根據當時當地的具體條件而創立的。 中國現存許多建築都是因地制宜的楷模。湖北武當山是道教名勝，明成祖朱棣當初派三十萬人上山修廟，命令不許劈山改建，只許隨地勢高下砌造牆垣和寶殿。中國是個務實的國家，因地制宜是務實思想的體現。根據實際情況，採取切實有效的方法，使人與建築適宜於自然，回歸自然，反樸歸真，天人合一，這正是風水學的真諦所在。 三、依山傍水原則 依山傍水是風水學最基本的原則之一。山體是大地的骨架，水域是萬物生機之源泉，沒有水，人就不能生存。考古發現的原始部落幾乎都在河邊臺地，這與當時的狩獵和捕撈、採摘經濟相適應。 依山的形勢有兩類，一類是「土包屋」，即三面群山環繞，奧中有曠，南面敞開，房屋隱於萬樹叢中。湖南嶽陽縣渭鄉張谷英村就處於這樣的地形。五百里幕阜山余脈綿延至此，在東北西三方突起三座大峰，如三大花瓣擁成一朵蓮花。明代宣德年間，張谷英來這裡定居，五百年來發展六百多戶、三千多人的赫赫大族，全村八百多間房子串通一氣，男女老幼尊卑有序，過著安寧祥和的生活。 依山另一種形式是「屋包山」，即成片的房屋履蓋著山坡，從山腳一直到山腰。長江中上游沿岸的碼頭小鎮都是這樣，背梳山坡，拾級而上，氣宇軒昂。有近百年歷史的武漢大學建築在青翠的珞珈山麓，設計師充分考慮到特定的風水，依山建房，學生宿舍貼著山坡，象環曲的城牆，有了個城門形的出入口。面平臺上以中孔城門洞為軸線，圖書館居中，教學樓分立於兩側。主從有序，嚴謹對稱。學校得天然之勢，有城堡之壯，顯示了高等學府的弘大氣派。 六朝故都南京，濱臨長江，四周是山，有虎踞龍盤之勢。其四邊有秦淮河人江、沿江多山磯，從西南往東北有石頭山、馬鞍山、幕府山；東有鐘山；西有富貴山；南有白鷺洲和長命洲形成夾江。明代高啟有贊曰：「鐘山如龍獨西上，欲破巨浪乘長風。江山相雄不相讓，形勝爭夸天下壯。」 四、觀形察勢原則 清代的《陽宅十書》指出：「人之居處宜以大山河為主，其來脈氣最大，關係人禍最為切要。」風水學重視山形地勢，把小環境放人大環境考察。中國的地理形勢，每隔8度左右就有一條大的緯向構造，如天山棗陰山緯向構造；崑崙山棗秦嶺緯向構造。《考工記》雲「天下之勢，兩山之間必有川矣。大川之上必有途矣。」《禹貢》把中國山脈劃為四列九山。風水學把綿延的山脈稱為龍脈。龍脈源於西北的崑崙山，向東南延伸出三條龍脈，北龍從陰山、賀蘭山入山西，起太原，渡海而止。中龍由岷山入關中，至泰山人海。南龍由雲貴、湖南至福建、浙江入海。每條大龍脈都有干龍、支龍、真龍、假龍、飛龍、潛龍、閃龍，勘測風水首先要搞清楚來龍去脈，順應龍脈的走向。 龍脈的形與勢有別，千尺為勢，百尺為形，勢是遠景，形是近觀。勢是形之崇，形是勢之積。有勢然後有形，有形然後知勢，勢位於外，形在於內。勢如城郭牆垣，形似樓臺門第。勢是起伏的群峰，形是單座的山頭。認勢惟難，觀形則易。勢為來龍，若馬之馳，若水之波，欲其大而強，異而專，行而順。形要厚實、積聚、藏氣。在龍脈集結處有朝案之山為佳。朝山案山是類似於朝拱伏案之形的山，就象臣僚簇擁君主。朝案之山可以擋風並且很有趣屈之情。如《朱子語類》論北京的大環境雲:'冀都山脈從雲發來，前則黃河環繞，泰山聳左為龍，華山聳右為虎，高為前案，淮南諸山為第二案，江南五嶺為第三案，故古今建都之地莫過於冀，所謂無風以散之，有水以界之.'這是以北京城市為中心，以全國山脈為朝案，來說明北京地理環境之優勢。從大環境觀察小環境，便可知道小環境受到的外界制約和影響，諸如水源、氣候、物產、地質等。任何一塊宅地表現出來的吉兇，都是由大環境所決定的，猶如中醫切脈，從脈象之 *** 細弦虛、緊滑浮沉遲速，就可知道身體的一般狀況，因為這是由心血管的機能狀態所決定的。只有形勢完美，宅地才完美。每建一座城市，每蓋一棟樓房，每修一個工廠，都應當先考山川大環境。大處著眼，小處著手，必先後顧之憂，而後富乃大。 五、地質檢驗原則 風水思想對地質很講究，甚至是挑剔，認為地質決定人的體質，現代科學證明這不是危言聳聽。地質對人體的影響至少有以下四個方面： 第一、土壤中含有微量元素鋅、鉑、硒、氟等，在光合作用下放射到空氣中直接影響人的健康。明代王同軌在《耳談》云：「衡之常寧來陽產錫，其地人語予云：凡錫產處不宜生殖，故人必貧而遷徒。」比〈耳談》早一千多年的《山海經》也記載了不少地質與身體的關係，特別是由特定地質生長出的植物，對人體的體形、體質、生育都有影響。 第二、潮濕或臭爛的地質，會導致關節炎、風濕性心臟病、皮膚病等。潮濕***這地是細菌的天然培養基地，是產生各種疾病的根源，因此，不宜建宅。 第三、是地球磁場的影響。地球是一個被磁場包圍的星球，人感覺不到它的存在，但它時刻對人發生著作用。強烈的磁場可以治病，也可以傷人，甚至引起頭暈、嗜睡、或神經衰弱。中國先民很早就認識了磁場，《管子.地數》云：「上有磁石者，下有銅金。」戰國時有了司南，宋代已普遍使用指南針，皆科 *** 用地磁之舉。風水思想主張順應地磁方位。楊筠松在《十二杖法》指出：「真沖中煞不堪扦，堂氣歸隨在兩(寸)邊。依脈稍離二三尺，法中開杖最精元。」這就是說要稍稍避開來勢很強的地磁，才能得到吉穴。風水師常說巨石和尖角對門窗不吉，實際是擔心巨石放射出的強磁對門窗里住戶的干擾。 第四是有害波影響。如果在住宅地面3米以下有地下河流，或者有雙層交叉的河流，或者有坑洞，或者有複雜的地質結構，都可能放射出長振波或污染輻射線或粒子流，導致人頭痛、旋暈、內分泌失調等癥狀。以上四種情況，舊時風水師知其然不知其所以然，不能用科學道理加以解釋，在實踐中自覺不自覺地採取迴避措施或使之神秘化。有的風水師在相地時、親臨現場、用手研磨，用嘴嘗泥土，甚至挖土井察看深的土質、水質，俯身貼耳聆聽地下水的流向及聲音，這些看似裝模作樣，其實不無道理。 六、水質分析原則 怎樣辯別水質呢？《管子.地貞》認為：土質決定水質，從水的顏色判斷水的質量，水白而甘，水黃而嗅，水黑而苦。風水經曲《博山篇》主張「尋龍認氣，認氣嘗水。其色碧，其昧甘，其色香，主上貴。其色白，其昧清，其昧溫，主中貴。其色淡、其昧辛、其氣烈，主下貴。苦酸澀，若發饅，不足論。《堪輿漫興》論水之善惡云：「清漣甘美味非常，此謂喜泉龍脈長。春不盈兮秋不涸，於此最好覓佳藏。」不同地域的水分中含有不同的微量元素及化學物質，有些可以致病，有些可以治病。浙江省泰順承天象鼻山下有一眼山泉，泉水終年不斷，熱氣騰騰，當地人生了病就到泉水中浸泡，比吃藥還見效。後經檢驗發現泉水中含有大量的放射性元素氮。《山海經.西山經》記載，石脆山旁有灌水，「其中有流赭，以塗牛馬無病。」 雲南省騰衝縣有一個「扯雀泉」，泉水清澈見底，但無生物，鴨子和飛禽一到泉邊就會死掉。經科學家調察發現，泉水含有大量的氰化酸、氯化氫，這是殺害生物的巨毒物質。《三國演義》中描寫蜀國士兵深入荒蠻之地，誤飲毒泉，傷亡慘重，可能與這種毒泉有關。在這樣的水源附近是不宜修建村莊的。中國的絕大多數泉水具有開發價值，山東濟南稱為泉水城，福建省發現礦泉水點1590處，居全國各省之最，其中可供醫療、飲用的礦泉水865處。廣西風凰山有眼乳泉，泉水乳泉似汁，用之泡茶，茶水一星期不變味。江西永豐縣富溪日鄉九峰嶺腳下有一眼一平方米的味泉，泉水象鮮啤酒那種酸苦清甘的昧道。由於泉水是通過地下礦石過濾的往往含有鈉、鈣、鎂、疏等礦物質，以之口服，沖洗，沐浴，無疑有益於健康。風水學理論主張考察水的來龍去脈，辯析水質，掌握水的流量，優化水環境，這條原則值得深入研究和推廣。 七、坐北朝南原則 中國處於地球北半球，歐亞大陸東部，大部分陸地位於北回歸線(北緯23度26)以北，一年四季的陽光都由南方射人。朝南的房屋便於採取陽光。陽光對人的好處很多：一是可以取暖，冬季時，南方比北方的溫度高 l至2度；二是參與人體維生素 D的合成，小兒常曬太陽可予防佝樓病；三是陽光中的紫外線具有殺菌作用，尤其對經呼吸道傳播的疾病有較強的滅菌作用；四是可以增強人體免疫功能。 坐北朝南，不僅是為了採光，還為了避風。中國的地勢決定了其氣候為季風型。冬天有西伯利亞的寒流，夏天有太平洋的涼風，一年四季風向變換不定。甲骨卜辭有測風的記載。《史記.律書》云：「不周風居西北，十月也。廣莫風居北方，十一月也。條風居東北正月也。明庶風居東方，二月也。」 風有陰風與陽風之別。清末何光廷在《地學指正》中云：「平陽原不畏風，然有陰陽之別，向東向南所受者溫風、暖風、謂之陽風，則無妨。向西向北所受者涼風、寒風、謂之陰風，宜有近案遮攔，否則風吹骨寒，主家道敗衰丁稀。」這就是要避免西北風。風水學表示方位的方法有：其一，以五行的木為東、火為南、金為西、水為北、土為中。其二，以八卦的離為南、坎為北、震為東、兌為西。其三，以干支的甲乙為東、丙丁為南、庚辛為西、壬癸為北。以地支的子為北，午為南。其四、以東方為蒼龍，西方為白虎，南方為朱雀、北方為玄武。或稱作：「左青龍，右白虎，前朱雀，後玄武。」《吳興志.談起》記載穴代號興郡治的布局：大廳居中，譙門翼其前，「卞蒼」擁其後，「清風」「會景」「銷署蜿蜒於左，有青龍象。」「明月」一樓獨峙西南，為虎居之形，合陰陽家說。概言之，坐北朝南原則是對自然現象的正確認識，順應天道，得山川之靈氣，受日月之光華，頤養身體，陶冶情*，地靈方出人傑。 八、適中居中原則 適中，就是恰到好處，不偏不倚，不大不小，不高不低，儘可能優化，接近至善至美。《管氏地理指蒙》云：「欲其高而不危，欲其低而不沒，欲其顯而不彰揚暴露，欲其靜而不幽囚啞噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。」適中的風水原則早在先秦時就產生了。《論語》中提倡的中庸，就是無過不及，處事選擇最佳方位，以便合乎正道。《呂氏春秋.重已》指出：「室大則多陰，臺高則多陽，多陰則蹶，多陽則接，此陰陽不適之患也。」陰陽平衡就是適中。風水理論主張山脈、水流、朝向都要與穴地協調，房屋的大與小也要協調，房大人少不吉，房小人多不吉，房小門大不吉，房大門小不吉。清人吳才鼎在《陽宅撮要》指出：「凡陽宅須地基方正，間架整齊，東盈西縮，定損丁財。」 適中的另一層意思是居中，中國歷代的都城為什麼不選擇在廣州、上海、昆明、哈爾濱？因為地點太偏。《太平御覽》卷有記載：「王者命創始建國，立都必居中土，所以控天下之和，據陰陽之正，均統四方，以制萬國者。」洛陽之所以成為九朝故都，原因在於它位居天下之中。級差地租價就是根據居中的程度而定。銀行和商場只有在鬧市中心才能獲得最大的效益。適中的原則還要求突出中心，布局整齊，附加設施緊緊圍繞軸心。在典型的風水景觀中，都有一條中軸線，中軸線與地球的經線平行，向南北延伸。中軸線的北端最好是橫行的山脈，形成丁字型組合，南端最好有寬敞的明堂(平原)中軸線的東西邊有建築物簇擁，還有彎曲的河流。明清時期的帝陵，清代的園林就是按照這個原則修建的。 九、順乘生氣原則 風水理論認為，氣是萬物的本源。太極即氣，一氣積而生兩儀，一生三而五行具，土得之氣，水得之於氣，人得之於氣，氣感而應，萬物莫不得於氣。由於季節的變化，太陽出沒的變化，使生氣與方位發生變化。不同的月份，生氣和死氣的方向就不同。生氣為吉、死氣為兇。人應取其旺相，消納控制。《管子.樞言》云：「有氣則生，無氣則死，生則以其氣。」《黃帝宅經》認為，正月的生氣在子癸方，二月在丑艮方，三月在寅甲方，四月在卯乙方，五月在辰巽方，六月在乙丙方，七月在午丁方，八月在未坤方，九月在申庚方，十月在酉辛方，十一月在戌乾方，十二月在亥壬方。風水羅盤體現了生氣方位觀念，風水理氣派很講究這一套。怎樣辯別生氣呢?明代蔣平階在《水龍經》中指出，識別生氣的關鍵是望水。「氣者，水之母，水者，氣之止。氣行財水隨，而水止則氣止，子母同情，水氣相逐也。夫溢於地外而有跡者為水，行於地中而無形者為氣。表里同用，此造化之妙用。故察地中之氣趨東趨西，即其水或去或來而知之矣。行龍必水輔，氣止必有水界。」這就講清了水和氣的關係。明代的另一位風水大師廖希雍慶《葬經》中指出，應當通過山川草木辯識生氣，「凡山紫氣如 蓋，蒼煙若浮，雲蒸藹藹，四時彌留，皮無崩蝕，色澤油油，草木繁茂，流泉甘測，土香而膩，石潤而明，如是者，氣方鍾而來休。雲氣不騰，色澤暗淡，崩摧破裂，石枯土燥，草木雕零，水泉乾涸，如是者，非山岡之斷絕於掘鑿，則生氣之行乎他方。」可見，生氣就是萬物的勃勃生機，就是生態表現出來的最佳狀態。 風水理論提倡在有生氣的地方修建城鎮房屋，這叫做乘生氣。只有得到生氣的滋潤，植物才會欣欣向榮，人類才會健康長壽。宋代黃妙應在《博山篇》云：「氣不和，山不植，不可扦；氣未上，山走趨，濁可扦；氣不爽，脈斷續，不可扦；氣不行，山壘石，不可扦。」扦就是點穴，確定地點。風水理論認：房屋的大門為氣口，如果有路有水曲而至，即為得氣，這樣便於交流，可以得到信息，又可以反饋信息。如果把大門設在閒塞的一方、謂之不得氣。得氣有利於空氣流通，對人的身體有好處。宅內光朋透亮為吉，陰暗灰禿為兇。只有順乘生氣，才能稱得上貴格。 十、改造風水原則 人們認識世界的目的在於改造世界為自己服務。《周易》有革卦，彖曰：「巳日乃罕，革而信之。文明以說，大亨以正，革而當，其侮乃亡。天地革而四時成湯武革命，順乎天而應乎人。革之時義大矣。」革就是改造，人們只有改造環境，才能創造優化的生存條件。改造風水的實例很多，四川都江堰就是改造風水的成功範例。岷江泛濫，淹沒良田和民宅，一旦馴服了岷江，都江堰就造福於人類了。 北京城中處處是改造風水的名勝。故宮的護城河是人工挖成的屏障，河土堆砌成景山，威鎮玄武。北海是金代時蓄水成湖，積土為島，以白塔為中心，寺廟以山勢排列。圓明園堆山導水修建一百多處景點，堪稱「萬園之園」。中國的鄉村建設很注重改造風水。如果我們下功夫，花氣力翻撿一遍歷史上留下來的墳志書和村譜、族譜，每部書的首卷都敘述了地理風水，細加歸納，一定會發現許多改造風水的記載。就目前來講，如深圳、珠海、廣州、汕頭、上海、北京等許多開放城市，都進行了許多的移山填海，建橋鋪路，折舊建新的風水改造工作，而且取得了很好的效果。風水學者的任務，就是給有關人士提供一些有益的建議，使城市和鄉村的風水格局更合理，更有益於人民的健康長壽和經濟的發展。藝風水依五行栽植改變居家風水 2002/02/17 09:29 記者李至和--臺北報導 常規中國命理講求金、木、水、火、土間的相生相剋，缺什麼就要補什麼，克什麼就要化什麼，除了從名字著手外，還可以利用植物來改變你的風水，讓你在馬年一切都風生水起。 園藝風水在整個風水學中只是其中的鳳毛麟角，但卻是利用簡單的植物就能達到改變風水的作用，而且還能美化居家環境。而所謂的園藝風水簡單來說就是將植物區分成金、木、水、火、土五大類，依據居家環境與個人的風水狀況，栽植適當的植物。 金：屬於黃色系的花卉，並必須搭配金屬花器與配件，其中以發財樹、萬兩金、金錢樹、水仙、黃橘最為推薦。木：綠色植物皆屬之，而且要選擇種子植物，喻「發」之意。如建國花市一盆只要50元的綠寶石小盆栽、竹柏（日本茉草）。水：水耕栽培的植物為代表，搭配使用蘭色或透明玻璃的花器，開運竹、萬年青等。 火：會開花或是會結果的植物，選用紅色花會及花器，如火鶴花、胡蝶蘭、鳳仙花都非常適合。 土：室內耐陰的植栽，應使用黑色花器或鑲有寶石的花器，如綠寶石、仙人掌都可栽種 ... 客廳風水16絕招 以居家風水而言，客廳的風水關係著家庭的運勢和家庭關係的和睦。 一定要使氣順暢的流通在客廳之中，不可有會聚積穢氣的死角。 客廳是居家生活和社教交宴客的主要活動場所。所以布置客廳好風水可為全家代來幸福。客廳也是增進人生八大欲求的最佳房間，因為每一個人都會使用到客廳，良好的客廳風水會使每個家庭成員受惠。 第一招方位 客廳最好位於住家的前半部靠近大門的位置，以便直接吸納從大門進入的氣。如果必須經過一條走廊才能到達客廳，那堋走廊一定要保持整潔，而且照明一定要充足，以免阻礙氣進入客廳。如果是夾層屋設計，客廳應位於下層。 第二招格局 客廳的格局最好是正方形或長方形，座椅區不可沖煞到屋角，沙發不可壓梁。如果有突出的屋角放出暗箭，可擺設盆景或家俱化解。如果客廳呈L形，可用家俱將之隔成兩個方形區域，視為兩個獨立的房間。例如，可將一個區域當成會客室，另一個區域當成起居室。或是在牆壁掛一面鏡子，象徵性的補足缺角，然後，當成完整的房間來決定中心點。 第三招調整家飾 尖銳的物品，例如刀劍、火器、獎牌、動物標本，都不應該掛在牆上。因為這些物品都會產生陰氣，導致爭吵或暴力行為。同樣的也應避免擺設有陵角的檯燈或裝飾品。 第四招氣流順暢 一定要使氣順暢的流通在客廳之中，不可有會聚積穢氣的死角。 第五招風水擺設 客廳的擺設主要是看居住者的生活方式和審美觀而定。任何風水吉祥物的擺設都要依據人生八大欲求及個人本命卦的方位，最好是請教專業風水師。 第六招八個方位 先畫一張客廳的平面圖，詳細標示門和窗戶的位置，將客廳分成九等份，標示出人生八大欲求的對應方位。畫出客廳的中心點，然後用羅盤定出客廳的方位，特別是大門的位置。之後就可按五行相生相剋的原理催化人生八大欲求。 接下來我們就分別討論如何布置八個方位的好風水，並催化對應的人生欲求。 第七招正北，事業運，黑色和藍色 檢查客廳正北方位的布置。正北方代表事業運，屬水行，喜用色是藍色或黑色。在這個方位放置屬水的物品對居住者的事業運有幫助，例如魚缸、山水畫、水車等。或者放置黑色的金屬飾品也可以，因為金能生水。 第八招正南，聲名運，紅色 正南方位布置好風水會為家庭帶來聲名和肯定，特別是負責生計的家長。正南方屬火行，喜用色是紅色。適合懸掛△凰、火鶴或日出的圖畫。紅色地毯或紅色的木製裝飾品(因為木能生火)也很合適。在這個方位裝設照明燈更可增加聲名運。如果一定要在這個位置擺鏡子，務必要擺一面小鏡子，因為鏡子屬水，而水會滅火，對聲名運勢不利。 第九招正東，健康運，綠色 正東方位關係著居住者的健康。在這個區域放置茂盛的植物可促進家人的健康和長壽。屬水的物品或山水畫也有幫助，因為水可養木。 第十招正西，子孫運，怠色 正西方關係子孫運勢，五行屬金，喜用色是白色、金色和怠色。金屬雕刻品、六柱中空金屬風鈴、電視和音響都很適合擺在此區域。由於土可生金，所以擺設白色花瓶或天然水晶也有催化子孫運的功效。 第十一招西北方，貴人運，白色 強化客廳西北方位的能量，有助於增加貴人運和人№關係。這個區域屬金，所以適合擺放白色、金色或怠色的金屬飾品，例如金屬雕刻品或金屬底座附白色圓形燈罩的燈。用紅繩串六個古錢或懸掛六柱中空金屬風鈴也可招引貴人運。 第十二招東北方，文昌運，黃色 如果有小孩正要參加考試，最好注意這個方位的風水布局。這個區域屬土，喜用色是黃色和土色。陶瓷花瓶等屬土的物品適合用來增強這個區域的能量。天然水晶也很有效。 第十三招西南方，桃花運，黃色 如果想增進婚姻或戀愛運勢，那堋客廳這個方位最為重要。西南方位屬土，催化的方法與東北方相同。在此處放置吊燈式的燈可增加能量，促進夫妻關係合諧；天然水晶和全家福照片也有相同效果。第十四招東南方，財運，綠色 客廳的東南方代表一個家庭的財位。五行屬木，喜用色是綠色，所以在這個方位擺設屬木的物品可有招財效果，其中又以圓葉的綠色植物效果最好。絕對不要擺乾燥花，因為陰氣太重。此處也很適合擺魚缸，因為水能養木，缸中養八支金魚和壹支黑色魚。要注意魚缸大小應和客廳空間搭配，過大或過小都不相宜。 第十五招色彩 客廳的主色並非風水布置的主要因素。最重要的是格局和五行的生克所達成的能量平衡。不過根據客廳相對整個住宅的方位選擇正確的顏色，可有風水加分的效果。例如，客廳若位於住宅的西南或東北方位，應用黃色系；如果位於東南方或正東方，應用綠色系；位於北方，應用藍色系；位於南方，應用紅色系；位於西北方或西方，應用白色、怠色或金色。 第十六招家俱 家俱的造型要堅實，使用高背的沙發和座椅，因為不但舒適也象徵家庭生活有依靠。理想上，客廳家俱的擺設最好呈八卦形，由於座椅是彼此相鄰，可促進人№關係的合諧。營造適合休息和睡眠的空間，而且不可存在有煞氣。臥室一定要收拾整潔，否則會聚積穢氣。 餐廳風水中的13絕招 利用本文所介紹的風水要訣布置良好的餐廳風水，可使家庭和樂、身體健康、財源廣進。俗話說，家和萬事興，餐廳風水是促進家庭成員和睦相處的關鍵。良好的餐廳風水不但可凝聚家庭成員的向心力，也有招財的作用。進餐在中國文化是很重要的丁式行為，全家人每天至少要共進一餐，感情才會融洽。 第一招格局 就風水角度而言，餐廳和其他房間一樣，格局要方正，不可有缺角或凸出的角落。長方形或正方形的格局最佳，也最容易裝潢。 第二招位置 餐廳應位於客廳和廚房之間，位居住宅的中心位置。這樣的布局可增進親子間關係的合諧。餐廳切忌位於上一層樓的廁所的正下方，因為餐廳的好運會受到壓制。第三招裝潢 家庭的能量部分來自於進餐的食物。由於餐廳是進食的區域，所以跟家庭的財富大有關係。餐廳應採用亮色的裝潢和明亮的照明，以增加火行的能量，蓄積陽氣。在此處放置植物更可增強陽氣和財富。 第四招兇位 餐廳應在住宅的中心位置，但不可直對前門或後門。還有一些格局上的問題也應避免。例如，如果是樓中樓設計，餐廳應位於樓上；餐廳左右兩面牆的窗戶不應正對，因為氣會從一面窗進，而從另一面窗出，無法聚氣，不利於住宅的氣運。避免利用鄰近廁所的空間當餐廳，如果難以避免，餐桌應儘量遠離廁所。 第五招陰陽調合 將餐廳布置成陰陽平衡，但略偏陽的空間。為了增加陽氣，祖先畫像或骨董家俱等屬陰的物品最好不要擺在餐廳。陰氣太重有害家運。另一方面，陽氣過盛又會造成家庭失和。 第六招毒箭 尖銳的屋角和樑柱會放射煞氣，應用家俱和盆景化解屋角，同時要避免坐在梁下，如果無法避免，可用紅繩在樑上懸掛兩支竹蕭，竹蕭成四十五度角相對，蕭口朝下，如此即可化解煞氣。另一個方法就是裝設仰角照明燈，燈光直射屋樑。 第七招最佳餐桌造型 餐桌的形狀具有重要的風水意義。餐桌最好是圓形或橢圓形，避免有尖銳的桌角。象徵家業的興隆和團結。如果使用方形的餐桌，則應避免坐在桌角，以免被煞氣衝到。 第八招幸運數字 餐桌的座位數對家運也有影響。理論上，六、八、九都是屬陽的幸運數字。雖然家中的用餐人數都是固定的，不過在宴客時可據以決定該請幾位客人。 第九招吉方 家中每位成員用餐時都應朝向本命卦的四個吉方之一而坐〔參見導言〕。調整家中負責生計者的座位，讓他朝生氣方而坐。母親則應朝延年方而坐，因為這代表家庭和樂。在學的子女最好朝向伏位，有發旺文昌運之效。家中長輩面對天醫方而坐，則可長保健康。 第十招鏡子 在用餐區裝設鏡子，映照出餐桌上的食物，有使財富加倍的效果。這是家中唯一可以懸掛鏡子映照食物的地方，其他諸如廚房是絕對不能掛鏡子，因為會導致意外或火災發生 第十一招吉祥物 餐廳適合擺福祿壽三仙，象徵財富、健康和長壽。此外，水果和食品的圖畫，也會帶來好運。橘子代表富貴，桃子代表長壽和健康，石榴代表多子多孫。 第十二招餐具 中國人習慣用筷子和湯匙進食，避免使用尖銳的刀叉，防止沖煞。碗盤通常也有龍、蝙蝠或桃子等吉祥物做為裝飾。中國人飯後喜歡喝茶，去除油膩。 第十三招餐桌禮丁 進餐時發生口角是既不禮貌又觸霉頭的事。用餐時間是一家人歡聚的時刻，家庭和樂，家運才會昌旺。如有長者一同進餐，一定要請長輩先用，這不但是禮貌，也有福佑晚輩的意義。 衛生間建築風水 現代的房屋設計，絕大部分是把廁所與浴室相聯一起，故此現在便把這兩者全並一起談談。 傳統的風水學理論，對廁所浴室的吉兇宜忌，除了指出要壓在兇方之外，其他卻很少提及，因而產生了不少附會的說法。 到底廁所浴室有哪些需要注意的地方呢？ （一） 廁所不宜開在西南或東北方 （二） 廁所不宜開在房屋的中心 （三） 廁所不宜開在南方 （四） 廁所宜壓在兇方，忌壓在吉方 （五） 浴廁地點宜隱蔽 （六） 浴廁不宜改為睡房 （七） 浴廁應常保持清潔 （八） 浴廁應該保持空氣流通 ... 現代風水學的十大原則 但凡中國人都很重視居所，若是經濟能力許可，必定要購房置業，認為只有這樣才能安居樂業，才可生根立命，否則便會有漂泊無依的失落感。每個人都希望選擇一所風水好的房子來居住，但卻不知如何選擇？下面向各位介紹挑選住宅時應考慮的一些風水問題，供參考。 （一）風宜柔和 最理想的居住環境應有柔和的輕風徐徐吹來。清風送爽，才符合風水之道。倘若發覺房屋附近風大，十分急勁，那便不宜選購了，因為即使那房屋真的有旺氣凝聚，也會被疾風吹散。風水學最重視「藏風聚氣「，但風勢強勁的地方肯定不會是旺地！需要注意的是，風過大固然不妙，但倘若風勢過緩，空氣不大流通，亦絕非善地！ （二）陽光充足 陽宅風水最講究陽光空氣，所以選擇房屋，不但要空氣清爽，而且還要陽光充足。若是房屋陽光不足，往往陰氣過重，會導致家宅不寧，不宜居住。 （三）地勢宜平 倘若房屋僅次於斜坡之上，那麼在選購時便要特別小心，因為從風水角度來看，地勢平坦的房屋較為平穩，而斜坡則頗多兇險！如房屋的大門正對一條很陡的山坡，那便不應選作居所，因為不單家財泄漏，而且還會家人離散，一去不回。一般來說，斜坡上的房屋易漏財，而斜坡下的房屋則易損丁。房屋位於急衝而下的斜坡底，因煞氣太急太勁，往往會導致人口傷亡。 （四）衙前廟後不宜 府衙門（特別是警署及軍營）的前面，以及寺院道觀的後面均不宜居住。原因是衙門殺氣重，倘若住在它的對面，便會首當其衝，承受不起便會有人口傷亡；寺廟是陰氣凝聚之處，住得太近則並不適宜。 （五）樓層的選擇 一座大廈的外在環境、山形道路吉者，其住客通常都以吉論。但是由於存在著命相與層數之五行的問題以及磁場信息對人體產生的影響，在同一大廈的同一座樓內，不同的樓層，居住者的貧富會有差距。那麼如何選擇樓層呢？ 首先我們必須先對天干地支有所了解,甲子年、丙子年、戊子年、庚子年、壬子年，這些年份的生肖是屬鼠，在五行方面屬水。 乙丑年、丁丑年、已丑年、辛丑年、癸丑年，這些年份的生肖是屬牛，在五行方面屬土。 甲寅年、丙寅年、戊寅年、庚寅年、壬寅年，這些年份的生肖是屬虎，在五行方面屬木。 乙卯年、丁卯年、已卯年、辛卯年、癸卯年，這些年份的生肖是屬兔，在五行方面屬木。 甲辰年、丙辰年、戊辰年、庚辰年、壬辰年，這些年份的生肖是屬龍，在五行方面屬土。 乙巳年、丁巳年、已巳年、辛巳年、癸巳年，這些年份的生肖是屬蛇，在五行方面屬火。 甲午年、丙午年、戊午年、庚午年、壬午年，這些年份的生肖是屬馬，在五行方面屬火。 乙未年、丁未年、已未年、辛未年、癸未年，這些年份的生肖是屬羊，在五行方面屬土。 甲申年、丙申年、戊申年、庚申年、壬申年，這些年份的生肖是屬猴，在五行方面屬金。 乙酉年、丁酉年、已酉年、辛酉年、癸酉年，這些年份的生肖是屬雞，在五生方面屬金。 甲戌年、丙戌年、戊戌年、庚戌年、壬戌年，這些年份的生肖是屬狗，在五行方面屬土。 乙亥年、丁亥年、已亥年、辛亥年、癸亥年，這些年份的生肖是屬豬，在五行方面屬水。 其次我們還必須了解樓層與五行的關係 一樓和六樓屬於北方，屬水。故樓宇的第一層和第六層屬水，尾數是一或六的層面，亦是屬水，如十一樓、二十一樓、三十一樓等等。 二樓和七樓屬於南方，屬火。故樓宇的第二層和第七層屬火，尾數是二或七的層面，亦是屬火，如十二樓、二十二樓、三十二樓等等。 三樓和八樓屬於東方，屬木。故樓宇的第三層和第八層屬木，尾數是三或八的層面，亦是屬木，如十三樓，二十三樓、三十三樓等等。 四樓和九樓屬於西方，屬金。故樓宇的第四層和第九層屬金，尾數是四或九的層面，亦是屬金，如十四樓、二十四樓、三十四樓等等。 五樓和十樓屬於中央，屬土。故樓宇的第五層和第十層屬土，尾數是五或十的層面，亦是屬土，如十五樓、二十五樓、三十五樓等等。 樓層選擇 五行的每一元素不是獨立存在的，而是互相依賴，也是互相制約的。這就是五行相生相剋的道理，其相生的次序是：火生土、土生金、金生水、水生木、木生火。 相剋的次序是火克金、金克木、木克土、土克水、水克火。在選擇樓層時應注意：樓宇的五行，對居住人之命中五行，有相生和相助作用的為吉。相反，有相剋作用，則作不吉論。如果樓宇的層數五行生主命，助主命，吉論。克主命，作不吉論。而主命五行克層數五行，中等論。 試舉一例說明如下：某人生肖屬豬，五行屬水，居住在一樓或六樓，則水可助其主命水，吉論；居住在四樓或九樓，則金生其主命水，吉論；居住在五樓或十樓，則土克其主命水，兇論；居住在三樓或八樓，則木泄其主命水，兇論；居住在二樓或七樓，則火被其主命水克制，中等論。 家居布置四大忌 近幾十年來，西方國家對《易經》開始了深入的研究，人們用科學的態度去引入證書中的數據、邏輯及哲學，因而，風水學說也產生了現代化的演譯。 風水學問，其實並非高深莫測，艱深騅明。其原理不外隨著方位之不同，形成不同的氣流及磁場。人們接收到不同的磁場，因而產生吉兇禍福。 從科學的角度及態度而言，如果我們順著環境變化而去配合生活上需要，亦可達到風水之效。所以風水學亦稱為環境學、心理學和設計學的一部分，這就是強調人與環境的配合。 家居常見的風水大忌 1．窗臺作床，危機四伏 由於居住環境問題，許多住宅都將窗臺用作睡床。這樣便可以物盡其用，增加睡床的寬度。雖然這些方法可以充分利用窗臺的面積，但當睡眠時一不小心，便會弄破玻璃或造成人命傷亡的慘劇。尤其是兒童之睡床更不應該太靠近窗臺，因為他們好奇心重，往往會被窗外事物所吸引而窗外望或爬出窗框，就會釀成危險意外。所以，兒童的睡床位置是最好擺放於靠近牆角位。同時，屋內的窗不要太多或太低，只要在室內空氣流通就沒有問題。由於睡床太貼近窗口，若窗與街道太近，睡眠時就像睡在街道上一般。遇到行雷閃電或燈光照射，會因而導致睡眠不足和心理恐懼。其實風水亦是心理學和環境學，只要恰當地改善環境去迎合風水之道，便不是迷信的事情。 2．床頭靠空，缺乏安全 睡床是用作休息的地方，若床留空，則缺乏安全感，會有不舒適的感覺。所謂留空是指沒有背山或靠山的意思。當我們熟睡或做蘿的時候，身體就會不知不覺地四周移動，頭部可能走出睡床範圍因而受傷。 4．爐灶方位影聲財運 許多人對住宅的風水只注重客廳和睡房的布置，而忽略廚房的重要性，所謂：（門、主、灶）即大門口、主人房和爐灶位置。廚房是經常要用水和火的地方。《易經》有所謂水火既濟，意思是指水和火是飲食必須之物，有了火和水的調理，便達到陰陽調和。因此，要達到（既濟）的狀況，才能家運順暢，人口安寧。 根據五行生剋的理論，東方屬木，南方屬火，故爐灶宜朝向南方火旺方位為佳。 其實，爐灶朝向東方或南方是非常符合五行方位的。因為古時用來燒飯的燃料，不外乎野草及柴枝，當燒飯時灶口朝向東方便可以配合風向，容易生火。 廚房爐灶要坐煞向吉才可達到風水原則。如果位於吉方，則家中人口健康，夫妻感情融洽。相反，婚姻騅得美滿，經常爭吵或體弱多病。 其次，廚房內的擺設，如灶位、洗碗盆、碗碟框等都要擺放正確位置。爐灶最忌被水籠頭沖射，很容易染上痢疾和腸胃病。若洗碗盆和爐灶成一直線，則為水火不容，會影響夫妻感情和健康。若爐灶擺放位置與水籠頭成曲尺型（L型），則可避免水火沖射，亦符合風水之道。 住家臥室風水 注重夫妻浪漫情調的人，大都特別注意臥室之布置，如果不了解風水法則，而憑一己之喜好，往往弄巧成拙，花錢找罪受，有鑒於此，現提供一些臥室布置的風水禁忌，供大家參考： 1. 床單被單有大花者多會生女，如有龍鳳，宜先見天，否則會有被壓迫的感覺。 2. 如有巷沖、路沖，是為不吉。 3. 臥室最好在光線明朗、空氣流通者為佳（如光線太暗，則宜白天點燈）； 光線明朗會使人心情快樂，空氣對流，會讓身體健康。 4. 臥室內顏色千萬不可漆粉紅色，會使神經衰弱，而且夫妻多口角，因此鬧出悲劇者不在少數。 5. 臥室顏色忌五花十色（不要滾花油漆）。 6. 臥室窗口勿掛風鈴，易使夫人頭昏暈，心浮氣躁（餅圖案不吉、圓床不吉、天花板圓形不吉）。 7. 臥室地皮應淺色（太深似入地獄）。 8. 臥室地皮最好不鋪地氈，容易潮濕生霉氣、傷氣管，尤其鋪長毛氈更不利。 9. 臥室之廁所不可沖床位（沖頭－頭痛，沖肩－脖子痛，沖腰－坐骨神經、腎，沖腳－腳酸，正沖－腹中有病。 10.臥室不可跨在屋內外之橫牆下（樓上增建者較有此現象，會使心不安）。 一、住宅選擇ABC 1、 風大不宜，不能藏風聚氣。 2、 陽光充足，空氣清新。 3、 房屋的中心不宜受污染，例如建成廁所或堆集髒物。 4、 街巷直衝不宜，好的居所「喜迴旋忌直衝」。 5、 地勢宜平，最好不在斜坡上下。 6、 街道反弓不宜。 7、 忌天斬煞。 8、 對煙囪不宜。 9、 衙前廟後不宜。 二、 樓層與五行的關係 1、 一樓及六樓屬於北方，屬水，相宜生肖：鼠、虎、兔、豬。 2、 二樓及七樓屬於南方，屬火，相宜生肖：牛、龍、蛇、馬、羊、狗。 3、 三樓及八樓屬於東方，屬木，相宜生肖：虎、兔、蛇、馬。 4、 四樓及九樓屬於西方，屬金，相宜生肖：鼠、猴、雞、豬。 5、 五樓及十樓屬於中央，屬土，相宜生肖：牛、龍、羊、猴、狗。 三、 床頭禁忌 1、 不宜向西。 2、 不宜橫樑壓頂。 3、 不宜太接近窗戶。 4、 不宜正對鏡子。 5、 不宜對正房門。 四、 廚房禁忌 1、 灶忌背宅反向。 2、 灶忌門路直衝。 3、 忌廚門對灶。 4、 忌與廁所相對。 5、 不宜貼近睡房。 6、 灶忌背後空曠。 7、 忌與房門相對。 8、 忌安在水道上。 9、 灶忌橫樑壓頂。 10、不宜斜陽照射。 11、不宜尖角沖射。 12、避免水火相衝。 五、浴廁注意事項 1、 不宜開在西南或東北方。 2、 不宜開在房屋的中心。 3、 不宜開在南方。 4、 宜壓在兇方，忌壓在吉方。 5、 浴廁地點宜隱蔽。 6、 浴廁不宜改為睡房。 7、 浴廁應常保持清潔。 8、 浴廁應保持空氣流通。 六、 生財旺位風水 （一）、居室財位所在： 所謂「財位」，風水學上說法不一，這裡取三種說法： 1、 認為在進戶門的斜角位； 2、 認為在房內的三白位，即一白六白八白三個飛星位（今年分別在東北、東 南和西北方）； 3、 認為在1984年至2003年下元七運這二十年間，當旺的財位在西北方。 （二）、財位五宜： 1、 財位宜亮，明亮則生氣勃勃。故財位若有陽光或燈光照射，對生旺財運將 大有幫助。 2、 財位宜生，「生」指生機茂盛，故應在財位擺放常綠植物，尤以葉大或葉 厚的黃金葛、橡膠樹及巴西鐵樹等最為適宜；這些植物應用泥土種植，若以水 來培養則不宜。財位不宜種植有刺的仙人掌類植物，否則弄巧成拙。 3、 財位宜坐，財位是一家財氣所聚的方位，可以多加利用，例如把沙發、休 閒椅、餐桌等常有家人落座的家具擺放在財位。 4、 財位宜臥：睡床方位的吉兇對運程有很大的影響。睡床若擺在財位，對催 旺家中財運大有益處。 5、 財位宜吉：財位是旺氣凝聚的場所，若在那裡擺放一些寓意吉祥的物件， 如福、祿、壽三星或是文武財神的塑像，會有錦上添花的妙處。 （三）、財位六忌 1、 財位忌壓：風水學認為，財位受壓是絕對不適宜的，若將沉重的大衣櫃、 書櫃或儲物櫃等等壓在財位，便會損害這套居所的財運。 2、 財位忌水：財位不宜擺放魚缸或用水培養的植物，因為風水上有「見財化 水」一說。 3、 財位忌空：財位背後宜有堅固的牆，因為象徵有靠山可倚，無後顧之憂， 可藏風聚氣。反之，若財位背後是陽臺或玻璃窗，便會因為泄了財氣而難以積 聚財富。 4、 財位忌沖：風水學最忌尖角沖射，故財位附近不宜有尖角。 5、 財位忌污：倘若廁所浴室在財位或雜物放在財位，會污損財位，令財運大 打折扣。 6、 財位忌暗：財位昏暗則暮氣沉沉，有滯財運，需點長明燈化解。 客廳顏色的運用，完全因人而異，因為每個人的喜好不同。客廳顏色的搭配使用，除了須講究實用美觀之外，還應配合住宅格，因為這裡面有風水講究。 乾宅（家宅坐西北，大門向東南）的客廳必須明亮，儘量採用大量的白色系列，若如此居住者更顯聰明秀氣；若暗色調超過四面面積的一半則會使居住者愚笨，對男人更不利。 兌宅（家宅坐西，大門向東）的客廳應明亮適宜，即白色調不可超過四面面積的四分之三或有三面臨大窗，否則此家庭恐由女人掌權，且有損丈夫或男人的 風水理論是什麼呢？實際上就是地理學、地質學、星象學、氣象學、景觀學、建築學、生態學以及人體生命信息學等多種學科綜合一體的一門自然科學。其宗旨是審慎周密地考察、了解自然環境，順應自然，有節制地利用和改造自然，創造良好的居住與生存環境，贏得最佳的天時地利與人和，達到天人合一的至善境界。 正是基於這一追求，在風水理論及其實踐的長期發展過程中，積累了豐富的實際經驗，也通過理論思維，汲收融匯了古今中外各門科學、哲學、美學、倫理學、以及宗教、民俗等等方面的眾多智慧，最終形成了內涵豐富、綜合性和系統性很強的獨特理論體系--現代風水學。概括起來有十大原則。 一、整體系統原則 整體系統論，作為一門完整的科學，它是在本世紀產生的；作為一種樸素的方法，中國的先哲很早就開始運用了。風水理論思想把環境作為一個整體系統，這個系統以人為中心，包括天地萬物。環境中的每一個子系統都是相互聯繫、相互制約、相互依存、相互對立、相互轉化的要素。風水學的功能就是要宏觀地把握協調各系統之間的關係優化結構，尋求最佳組合。 風水學充分注意到環境的整體性。《黃帝宅經》主張「以形勢為身體，以泉水為血脈，以土地為皮膚，以草木為毛髮，以舍屋為衣服，以門戶為冠帶，若如斯，是事嚴雅，乃為上吉。」清代姚延鑾在《陽宅集成》卷《丹經口訣》中強調整體功能性，主張「陽宅須擇地形，背山面水稱人心，山骨來龍昂秀髮，水須圍抱作環形，明堂寬大斯為福，水口收藏積萬金。關煞二方無障礙，光明正在旺門庭。」 整體原則是風水學的總原則，其它原則都從屬於整體原則，以整體原則處理人與環境的關係，是現代風水學的基本點。 二、因地制家原則 因地制宜，即根據環境的客觀性，採取適宜於自然的生活方式。《周易.大壯卦》提出：「適形而止」。先秦時的姜太公倡導因地制宜，《史記.貸殖列傳》記載：「太公望封於營丘，地瀉鹵，人民寡，於是太公勸其女功，極技巧，通漁鹽。」 中國地域遼闊，氣候差異很大，土質也不一樣，建築形式亦不同。西北乾旱少雨，人們就採取穴居式窯洞居住。窯洞位多朝南，施工簡易，不占土地，節省材料，防火防寒，冬暖夏涼，人可長壽，雞多下蛋。西南潮濕多雨，蟲獸很多，人們就採取干闌式竹樓居住。《舊唐書.南蠻傳》曰：「山有毒草，虱腹蛇，人並樓居，登梯而上，號為干闌。」樓下空著或養畜，樓上住人。竹樓空氣流通，涼爽防潮，大多修建在依山傍水之處。此外，草原的牧民採用蒙古包為住宅，便於隨水草而遷徒。貴州山區和大理人民用山石砌房，這些建築形式都是根據當時當地的具體條件而創立的。 中國現存許多建築都是因地制宜的楷模。湖北武當山是道教名勝，明成祖朱棣當初派三十萬人上山修廟，命令不許劈山改建，只許隨地勢高下砌造牆垣和寶殿。 中國是個務實的國家，因地制宜是務實思想的體現。根據實際情況，採取切實有效的方法，使人與建築適宜於自然，回歸自然，反樸歸真，天人合一，這正是風水學的真諦所在。 三、依山傍水原則 依山傍水是風水學最基本的原則之一。山體是大地的骨架，水域是萬物生機之源泉，沒有水，人就不能生存。考古發現的原始部落幾乎都在河邊臺地，這與當時的狩獵和捕撈、採摘經濟相適應。 依山的形勢有兩類，一類是「土包屋」，即三面群山環繞，奧中有曠，南面敞開，房屋隱於萬樹叢中。湖南嶽陽縣渭鄉張谷英村就處於這樣的地形。五百里幕阜山余脈綿延至此，在東北西三方突起三座大峰，如三大花瓣擁成一朵蓮花。明代宣德年間，張谷英來這裡定居，五百年來發展六百多戶、三千多人的赫赫大族，全村八百多間房子串通一氣，男女老幼尊卑有序，過著安寧祥和的生活。 依山另一種形式是「屋包山」，即成片的房屋履蓋著山坡，從山腳一直到山腰。長江中上游沿岸的碼頭小鎮都是這樣，背梳山坡，拾級而上，氣宇軒昂。有近百年歷史的武漢大學建築在青翠的珞珈山麓，設計師充分考慮到特定的風水，依山建房，學生宿舍貼著山坡，象環曲的城牆，有了個城門形的出入口。面平臺上以中孔城門洞為軸線，圖書館居中，教學樓分立於兩側。主從有序，嚴謹對稱。學校得天然之勢，有城堡之壯，顯示了高等學府的弘大氣派。 六朝故都南京，濱臨長江，四周是山，有虎踞龍盤之勢。其四邊有秦淮河人江、沿江多山磯，從西南往東北有石頭山、馬鞍山、幕府山；東有鐘山；西有富貴山；南有白鷺洲和長命洲形成夾江。明代高啟有贊曰：「鐘山如龍獨西上，欲破巨浪乘長風。江山相雄不相讓，形勝爭夸天下壯。」 四、觀形察勢原則 清代的《陽宅十書》指出：「人之居處宜以大山河為主，其來脈氣最大，關係人禍最為切要。」風水學重視山形地勢，把小環境放人大環境考察。 中國的地理形勢，每隔8度左右就有一條大的緯向構造，如天山棗陰山緯向構造；崑崙山棗秦嶺緯向構造。《考工記》雲「天下之勢，兩山之間必有川矣。大川之上必有途矣。」《禹貢》把中國山脈劃為四列九山。風水學把綿延的山脈稱為龍脈。龍脈源於西北的崑崙山，向東南延伸出三條龍脈，北龍從陰山、賀蘭山入山西，起太原，渡海而止。中龍由岷山入關中，至泰山人海。南龍由雲貴、湖南至福建、浙江入海。每條大龍脈都有干龍、支龍、真龍、假龍、飛龍、潛龍、閃龍，勘測風水首先要搞清楚來龍去脈，順應龍脈的走向。 龍脈的形與勢有別，千尺為勢，百尺為形，勢是遠景，形是近觀。勢是形之崇，形是勢之積。有勢然後有形，有形然後知勢，勢位於外，形在於內。勢如城郭牆垣，形似樓臺門第。勢是起伏的群峰，形是單座的山頭。認勢惟難，觀形則易。勢為來龍，若馬之馳，若水之波，欲其大而強，異而專，行而順。形要厚實、積聚、藏氣。 在龍脈集結處有朝案之山為佳。朝山案山是類似於朝拱伏案之形的山，就象臣僚簇擁君主。朝案之山可以擋風並且很有趣屈之情。如《朱子語類》論北京的大環境雲:「冀都山脈從雲發來，前則黃河環繞，泰山聳左為龍，華山聳右為虎，高為前案，淮南諸山為第二案，江南五嶺為第三案，故古今建都之地莫過於冀，所謂無風以散之，有水以界之.「這是以北京城市為中心，以全國山脈為朝案，來說明北京地理環境之優勢。 從大環境觀察小環境，便可知道小環境受到的外界制約和影響，諸如水源、氣候、物產、地質等。任何一塊宅地表現出來的吉兇，都是由大環境所決定的，猶如中醫切脈，從脈象之 *** 細弦虛、緊滑浮沉遲速，就可知道身 五、地質檢驗原則 風水思想對地質很講究，甚至是挑剔，認為地質決定人的體質，現代科學證明這不是危言聳聽。地質對人體的影響至少有以下四個方面： 第一、土壤中含有微量元素鋅、鉑、硒、氟等，在光合作用下放射到空氣中直接影響人的健康。明代王同軌在《耳談》云：「衡之常寧來陽產錫，其地人語予云：凡錫產處不宜生殖，故人必貧而遷徒。」比〈耳談》早一千多年的《山海經》也記載了不少地質與身體的關係，特別是由特定地質生長出的植物，對人體的體形、體質、生育都有影響。 第二、潮濕或臭爛的地質，會導致關節炎、風濕性心臟病、皮膚病等。潮濕腐敗這地是細菌的天然培養基地，是產生各種疾病的根源，因此，不宜建宅。 第三、是地球磁場的影響。地球是一個被磁場包圍的星球，人感覺不到它的存在，但它時刻對人發生著作用。強烈的磁場可以治病，也可以傷人，甚至引起頭暈、嗜睡、或神經衰弱。中國先民很早就認識了磁場，《管子.地數》云：「上有磁石者，下有銅金。」戰國時有了司南，宋代已普遍使用指南針，皆科 *** 用地磁之舉。風水思想主張順應地磁方位。楊筠松在《十二杖法》指出：「真沖中煞不堪扦，堂氣歸隨在兩(寸)邊。依脈稍離二三尺，法中開杖最精元。」這就是說要稍稍避開來勢很強的地磁，才能得到吉穴。風水師常說巨石和尖角對門窗不吉，實際是擔心巨石放射出的強磁對門窗里住戶的干擾。 第四是有害波影響。如果在住宅地面3米以下有地下河流，或者有雙層交叉的河流，或者有坑洞，或者有複雜的地質結構，都可能放射出長振波或污染輻射線或粒子流，導致人頭痛、旋暈、內分泌失調等癥狀。 以上四種情況，舊時風水師知其然不知其所以然，不能用科學道理加以解釋，在實踐中自覺不自覺地採取迴避措施或使之神秘化。有的風水師在相地時、親臨現場、用手研磨，用嘴嘗泥土，甚至挖土井察看深的土質、水質，俯身貼耳聆聽地下水的流向及聲音，這些看似裝模作樣，其實不無道理。 六、水質分析原則 怎樣辯別水質呢？《管子.地貞》認為：土質決定水質，從水的顏色判斷水的質量，水白而甘，水黃而嗅，水黑而苦。風水經曲《博山篇》主張「尋龍認氣，認氣嘗水。其色碧，其昧甘，其色香，主上貴。其色白，其昧清，其昧溫，主中貴。其色淡、其昧辛、其氣烈，主下貴。苦酸澀，若發饅，不足論。《堪輿漫興》論水之善惡云：「清漣甘美味非常，此謂喜泉龍脈長。春不盈兮秋不涸，於此最好覓佳藏。」 不同地域的水分中含有不同的微量元素及化學物質，有些可以致病，有些可以治病。浙江省泰順承天象鼻山下有一眼山泉，泉水終年不斷，熱氣騰騰，當地人生了病就到泉水中浸泡，比吃藥還見效。後經檢驗發現泉水中含有大量的放射性元素氮。《山海經.西山經》記載，石脆山旁有灌水，「其中有流赭，以塗牛馬無病。」 雲南省騰衝縣有一個「扯雀泉」，泉水清澈見底，但無生物，鴨子和飛禽一到泉邊就會死掉。經科學家調察發現，泉水含有大量的氰化酸、氯化氫，這是殺害生物的巨毒物質。《三國演義》中描寫蜀國士兵深入荒蠻之地，誤飲毒泉，傷亡慘重，可能與這種毒泉有關。在這樣的水源附近是不宜修建村莊的。 中國的絕大多數泉水具有開發價值，山東濟南稱為泉水城，福建省發現礦泉水點1590處，居全國各省之最，其中可供醫療、飲用的礦泉水865處。廣西風凰山有眼乳泉，泉水乳泉似汁，用之泡茶，茶水一星期不變味。江西永豐縣富溪日鄉九峰嶺腳下有一眼一平方米的味泉，泉水象鮮啤酒那種酸苦清甘的昧道。由於泉水是通過地下礦石過濾的往往含有鈉、鈣、鎂、疏等礦物質，以之口服，沖洗，沐浴，無疑有益於健康。 風水學理論主張考察水的來龍去脈，辯析水質，掌握水的流量，優化水環境，這條原則值得深入研究和推廣。 七、坐北朝南原則 中國處於地球北半球，歐亞大陸東部，大部分陸地位於北回歸線(北緯23度26)以北，一年四季的陽光都由南方射人。朝南的房屋便於採取陽光。陽光對人的好處很多：一是可以取暖，冬季時，南方比北方的溫度高 l至2度；二是參與人體維生素 D的合成，小兒常曬太陽可予防佝樓病；三是陽光中的紫外線具有殺菌作用，尤其對經呼吸道傳播的疾病有較強的滅菌作用；四是可以增強人體免疫功能。 坐北朝南，不僅是為了採光，還為了避風。中國的地勢決定了其氣候為季風型。冬天有西伯利亞的寒流，夏天有太平洋的涼風，一年四季 風向變換不定。甲骨卜辭有測風的記載。《史記.律書》云：「不周風居西北，十月也。廣莫風居北方，十一月也。條風居東北正月也。明庶風居東方，二月也。」 風有陰風與陽風之別。清末何光廷在《地學指正》中云：「平陽原不畏風，然有陰陽之別，向東向南所受者溫風、暖風、謂之陽風，則無妨。向西向北所受者涼風、寒風、謂之陰風，宜有近案遮攔，否則風吹骨寒，主家道敗衰丁稀。」這就是要避免西北風。 風水學表示方位的方法有：其一，以五行的木為東、火為南、金為西、水為北、土為中。其二，以八卦的離為南、坎為北、震為東、兌為西。其三，以干支的甲乙為東、丙丁為南、庚辛為西、壬癸為北。以地支的子為北，午為南。其四、以東方為蒼龍，西方為白虎，南方為朱雀、北方為玄武。或稱作：「左青龍，右白虎，前朱雀，後玄武。」《吳興志.談起》記載穴代號興郡治的布局：大廳居中，譙門翼其前，「卞蒼」擁其後，「清風」「會景」「銷署蜿蜒於左，有青龍象。」「明月」一樓獨峙西南，為虎居之形，合陰陽家說。 概言之，坐北朝南原則是對自然現象的正確認識，順應天道，得山川之靈氣，受日月之光華，頤養身體，陶冶情操，地靈方出人傑。 八、適中居中原則 適中，就是恰到好處，不偏不倚，不大不小，不高不低，儘可能優化，接近至善至美。《管氏地理指蒙》云：「欲其高而不危，欲其低而不沒，欲其顯而不彰揚暴露，欲其靜而不幽囚啞噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。」適中的風水原則早在先秦時就產生了。《論語》中提倡的中庸，就是無過不及，處事選擇最佳方位，以便合乎正道。《呂氏春秋.重已》指出：「室大則多陰，臺高則多陽，多陰則蹶，多陽則接，此陰陽不適之患也。」陰陽平衡就是適中。 風水理論主張山脈、水流、朝向都要與穴地協調，房屋的大與小也要協調，房大人少不吉，房小人多不吉，房小門大不吉，房大門小不吉。清人吳才鼎在《陽宅撮要》指出：「凡陽宅須地基方正，間架整齊，東盈西縮，定損丁財。」 適中的另一層意思是居中，中國歷代的都城為什麼不選擇在廣州、上海、昆明、哈爾濱？因為地點太偏。《太平御覽》卷有記載：「王者命創始建國，立都必居中土，所以控天下之和，據陰陽之正，均統四方，以制萬國者。」洛陽之所以成為九朝故都，原因在於它位居天下之中。級差地租價就是根據居中的程度而定。銀行和商場只有在鬧市中心才能獲得最大的效益。 適中的原則還要求突出中心，布局整齊，附加設施緊緊圍繞軸心。在典型的風水景觀中，都有一條中軸線，中軸線與地球的經線平行，向南北延伸。中軸線的北端最好是橫行的山脈，形成丁字型組合，南端最好有寬敞的明堂(平原)中軸線的東西邊有建築物簇擁，還有彎曲的河流。明清時期的帝陵，清代的園林就是按照這個原則修建的。 九、順乘生氣原則 風水理論認為，氣是萬物的本源。太極即氣，一氣積而生兩儀，一生三而五行具，土得之氣，水得之於氣，人得之於氣，氣感而應，萬物莫不得於氣。 由於季節的變化，太陽出沒的變化，使生氣與方位發生變化。不同的月份，生氣和死氣的方向就不同。生氣為吉、死氣為兇。人應取其旺相，消納控制。《管子.樞言》云：「有氣則生，無氣則死，生則以其氣。」《黃帝宅經》認為，正月的生氣在子癸方，二月在丑艮方，三月在寅甲方，四月在卯乙方，五月在辰巽方，六月在乙丙方，七月在午丁方，八月在未坤方，九月在申庚方，十月在酉辛方，十一月在戌乾方，十二月在亥壬方。風水羅盤體現了生氣方位觀念，風水理氣派很講究這一套。 怎樣辯別生氣呢?明代蔣平階在《水龍經》中指出，識別生氣的關鍵是望水。「氣者，水之母，水者，氣之止。氣行財水隨，而水止則氣止，子母同情，水氣相逐也。夫溢於地外而有跡者為水，行於地中而無形者為氣。表里同用，此造化之妙用。故察地中之氣趨東趨西，即其水或去或來而知之矣。行龍必水輔，氣止必有水界。」這就講清了水和氣的關係。 明代的另一位風水大師廖希雍慶《葬經》中指出，應當通過山川草木辯識生氣，「凡山紫氣如 蓋，蒼煙若浮，雲蒸藹藹，四時彌留，皮無崩蝕，色澤油油，草木繁茂，流泉甘測，土香而膩，石潤而明，如是者，氣方鍾而來休。雲氣不騰，色澤暗淡，崩摧破裂，石枯土燥，草木雕零，水泉乾涸，如是者，非山岡之斷絕於掘鑿，則生氣之行乎他方。」可見，生氣就是萬物的勃勃生機，就是生態表現出來的最佳狀態。 風水理論提倡在有生氣的地方修建城鎮房屋，這叫做乘生氣。只有得到生氣的滋潤，植物才會欣欣向榮，人類才會健康長壽。宋代黃妙應在《博山篇》云：「氣不和，山不植，不可扦；氣未上，山走趨，濁可扦；氣不爽，脈斷續，不可扦；氣不行，山壘石，不可扦。」扦就是點穴，確定地點。 風水理論認：房屋的大門為氣口，如果有路有水曲而至，即為得氣，這樣便於交流，可以得到信息，又可以反饋信息。如果把大門設在閒塞的一方、謂之不得氣。得氣有利於空氣流通，對人的身體有好處。宅內光朋透亮為吉，陰暗灰禿為兇。只有順乘生氣，才能稱得上貴格。 十、改造風水原則 人們認識世界的目的在於改造世界為自己服務。《周易》有革卦，彖曰：「巳日乃罕，革而信之。文明以說，大亨以正，革而當，其侮乃亡。天地革而四時成湯武革命，順乎天而應乎人。革之時義大矣。」革就是改造，人們只有改造環境，才能創造優化的生存條件。 改造風水的實例很多，四川都江堰就是改造風水的成功範例。岷江泛濫，淹沒良田和民宅，一旦馴服了岷江，都江堰就造福於人類了。 北京城中處處是改造風水的名勝。故宮的護城河是人工挖成的屏障，河土堆砌成景山，威鎮玄武。北海是金代時蓄水成湖，積土為島，以白塔為中心，寺廟以山勢排列。圓明園堆山導水修建一百多處景點，堪稱「萬園之園」。 中國的鄉村建設很注重改造風水。如果我們下功夫，花氣力翻撿一遍歷史上留下來的墳志書和村譜、族譜，每部書的首卷都敘述了地理風水，細加歸納，一定會發現許多改造風水的記載。就目前來講，如深圳、珠海、廣州、汕頭、上海、北京等許多開放城市，都進行了許多的移山填海，建橋鋪路，折舊建新的風水改造工作，而且取得了很好的效果。 風水學者的任務，就是給有關人士提供一些有益的建議，使城市和鄉村的風水格局更合理，更有益於人民的健康長壽和經濟的發展

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